конодательства является, как 
известно, запрещение употреблять в пищу кровь. Ср.: книги Бытие (9 :4), Левит 
(3:17, 7:26, 17:10; 19:26) и Второзаконие (12:16, 23 и след.), из которых 
вытекает, что, по древнему представлению, кровь – вместилище души, а у животных 
кровь заменяет душу. (Перев.)
   
   574 Здесь, очевидно, вкралась неточность. Имя первосвященника было Ахия, он 
был сыном Ахитува. Вся его родословная до Илии дана в Первой книге Царств 
(14:3).
   
   575 Во Второй книге Царств (8:3 и след.; 10:615) также упоминается царь 
Совы, которого Давид дважды победил. О положении государства, или города, Совы, 
имя которого упоминается и в ассирийских текстах, пока ничего определенного 
сказать нельзя. Вероятнее всего, он был расположен к северу от Палестины между 
Средиземным морем и Евфратом.
   
   576 Ср.: 1 Цар. 13, 14.
   
   577 Этот город находился в Нижнем Египте на восточном рукаве Нила. Будучи 
ключом к Египту, он неоднократно был свидетелем военных действий (ср.: Геродот. 
II, 14; III, 10; Диодор. 15, 42; 16, 48 и след.; Плутарх. Антоний. 74; Ливии. 
45, 11 и др.). (Перев.)
   
   578 В Библии здесь названы не сикимитяне, а кенитяне.
   
   579 В основу содержания этой главы положена Первая книга Царств (15:134).
   
   580 Предание сообщает: «Когда Самуил захотел помазать на царство Елиава, то 
елей не стал вытекать из сосуда (рога); то же самое странное явление 
повторялось и при попытках пророка с другими братьями. Когда же очередь дошла 
до Давида, то елей свободно потек из сосуда и окропил голову – юноши». (Перев.)
   
   581 События в этой главе изложены по Первой книге Царств (15:3416:23).
   
   582 Сохо и Азика – города на иудейской низменности, где была дубовая роща – 
место поединка Давида и Голиафа. (Перев.)
   
   583 Сохранился рассказ об интересном приключении Давида. Когда тот был еще 
совсем маленьким мальчиком, он уже пас стада отца. Однажды на пастбище Давид 
нашел какогото спавшего там зверя, влез на него и стал возиться на нем. От 
этого зверь проснулся и поднялся на ноги. Каковы же были изумление и ужас 
мальчика, когда зверь оказался мифическим гигантским Реемом, достигавшим 
головой неба. Давид обратился с мольбой к Богу, который заставил зверя 
опуститься на колени и тем самым спас мальчика. В связи с этим и 
вышерассказанными эпизодами стоит и сообщаемое арабским историком Табари 
предание о приключении со львом. (Перев.)
   
   584 В предании рассказывается, что когда Давид надел на себя панцирь Саула, 
то последний пришелся ему как раз впору, несмотря на исполинский рост царя. В 
этому чуде Саул усмотрел предзнаменование, что Давид займет его место на 
престоле, юноша же заметил недоброжелательный взгляд царя и поэтому поспешил 
освободиться от этого вооружения. (Перев.)
   
   585 По данным околобиблейской литературы, эти камни были им взяты в расчете 
призвать во время метания последовательно Бога, Аарона и патриархов Авраама, 
Исаака к Иакова, что он и сделал на самом деле. Арабские писатели рассказывают, 
что камни сами просили Давида взять их для борьбы с Голиафом, что три 
захваченных Давидом и положенных им в пастушескую сумку камня сами собой 
слились воедино и образовали одну огромную глыбу. (Перев.)
   
   586 Ср.: 1 Цар. 17:154.
   
   587 Ср.: 1 Цар. 18:627.
   
   588 Это явная неточность у Иосифа Флавия. Первая книга Царств (19:16) 
рассказывает о статуе и козьей шкуре. Михала положила под одеяло довольно 
большую статую домашнего божества Терафима, а голову его покрыла козьею шкурою, 
чтобы издали казалось, будто видны волосы спящего. (Перев.)
   
   589 В Септуагинте это место названо Naiad (1 Цар. 19:18), где находились 
школы и общежития пророков, впервые строго и точно организованные Самуилом. 
Здесь Самуил и Давид могли себя чувствовать в большей безопасности от Саула, 
чем в любом другом месте. (Перев.)
   
   590 Напротив, в Первой книге Царств (20:2022) сказано: «А я в ту сторону 
пущу три стрелы, как будто стреляя в цель; потом пошлю отрока, говоря: „пойди, 
найди стрелы“; и если я скажу отроку: „вот стрелы сзади тебя, возьми их“, – то 
приди ко мне, ибо мир тебе, и, жив Господь, ничего тебе не будет; если же так 
скажу отроку: „вот, стрелы впереди тебя“, то ты уходи, ибо отпускает тебя 
Господь; а тому, что мы говорили, я и ты, свидетель Господь между мною и тобою 
во веки». (Перев.)
   
   591 Ср.: 1 Цар. 18:1821:15.
   
   592 Нава, или Нова, – город вблизи Иерусалима, откуда его можно было, 
благодаря недалекому расстоянию, хорошо видеть. (Перев.)
   
   593 В двух местах Ветхого Завета (1 Цар. 21:7 и Пс. 51:2) этот Доик назван 
идумеянином. (Перев.)
   
   594 Библейский Одоллам. Этот город относился к числу древнейших хананейских 
поселений и лежал в низменности, известной под именем Шефелы. Пещере же Адуллам,
 по преданию, соответствует огромная пещера к югозападу от Вифлеема. (Перев.)
   
   595 В этом месте греческий текст оригинала испорчен. (Перев.)
   
   596 В еврейском оригинале (1 Цар. 22:5/ – Хорет, тогда как в Септуагинте, 
которой, очевидно