чно прикоснуться к ним 
своим посохом, и звери покорно последовали за ним. (Перев.)
   
   249 Ср.: Исх. 4:1831; 5:1; 7:1012; 5:621.
   
   250 Этот факт отсутствует в Библии.
   
   251 Пасха – первоначально иудейский праздник. Вначале был праздником 
скотоводовкочевников и связывался в их представлениях с обеспечением хорошего 
приплода скота. С этой целью духам пустыни и пастбищ приносили в жертву ягнят. 
В дальнейшем праздник Пасхи был связан с земледелием, с годовым урожайным 
циклом (начало уборки урожая, отсюда праздник опресноков, приготовленных из 
муки первых зерен нового урожая). Затем символический смысл праздника стал 
истолковываться как память об исходе евреев из Египта под предводительством 
Моисея.
   
   252 По кн. Исход (12:35), сами израильтяне просили у египтян серебро, золото 
и одежду.
   
   253 Ср.: Исх. 7:1325; 8; 9:110, 2029; 12:136.
   
   254 Летополь – город в Нижнем Египте, в 30 км к северу от Мемфиса.
   
   255 Этот Вавилон, основание которого Диодор Сицилийский (I, 56) относит ко 
временам Сезостриса (Сеяусерта III) (1878 – 1841 гг. до н. э.), а Ктесий к веку 
Семирамиды (ассирийской царицы IX в. до н. э. Шаммурамат), представлял 
укрепление на правом берегу Нила, при входе в большой канал, соединявший Нил с 
Красным морем. Лишь при императоре Августе эта местность получила важное 
стратегическое значение.
   
   256 Находился, вероятно, к северозападу от совр. Суэца. (Перев.)
   
   257 Собственно семидневный. Древнейшая часть библейского законодательства 
отделяет праздник Пасхи от праздника опресноков: для первого назначалась ночь с 
14 на 15 нисана, второй представлял из себя семидневное народное празднество. 
Лишь впоследствии, во времена Иосии (4 Цар. 23:2123), произошло полное слияние 
этих двух праздников, хотя уже в кн. Второзаконие (16) предписано праздновать и 
Пасху всему народу у общего святилища. Иосиф Флавий подробнее останавливается 
на различных еврейских праздниках ниже, в III кн. (гл. 10). Там же находится и 
косвенное объяснение термина «восьмидневный», возникшего от того, что первый 
день Пасхи (14 нисана) присчитывался к семидневному празднику опресноков. 
(Перев.)
   
   258 Ср.: Быт. 50:25.
   
   259 Здесь, очевидно, имеются в виду филистимляне. (Перев.)
   
   260 Ср.:Исх. 12:3740; 13:19; 14:513.
   
   261 Ср.: Исх. 14:2131; 15:121.
   
   262 Памфилийским морем назывался большой залив у берегов Ликии, Памфилии и 
Киликии, образуемый у южного побережья Малой Азии Средиземным морем. 
Рассказанное здесь событие из истории Александра Македонского принадлежит, 
безусловно, к числу вымыслов. Типично отношение Иосифа Флавия к чудесам. Как 
здесь, так и неоднократно ниже (ср., напр., III, 1, 2) он пытается объяснить то 
или другое чудесное и необычайное явление естественным путем. В этом наглядно 
сказывается рационалистическое направление Флавия. (Перев.)
   
   263 В Септуагинте – Marra или Piksia. Вполне точно определить его положение 
не удалось до сих пор. Вероятнее всего, это современный АйнХаварах, 
находящийся на расстоянии 1516 часов пути к востоку от Суэца. (Перев.)
   
   264 Как мы видели выше (II, 16,5), Иосиф Флавий стремится подыскать вполне 
естественные причины для объяснения разных чудесных явлений. Здесь мы имеем еще 
один такой пример. (Перев.)
   
   265 Местность Элим (др.евр. – «крепкие деревья»), вероятно, современное 
Вади Гарандель, находящееся на расстоянии двух с половиной часов пути от Мара. 
До сих пор там сохранились теплые ключи и некоторая растительность. (Перев.)
   
   266 В Библии несколько раз упоминается о том, что евреи дважды питались 
перепелками (Исх. 16:13; Чис. 11:31 и далее; Пс. 77:27; 104:40), притом оба 
раза весной. Это очень понятно, потому что в это время года перепелки 
возвращаются через Средиземное море к средним полосам Европы. Отличаясь 
значительной неповоротливостью и тяжестью, эти птицы любят держаться земли, 
чтобы иметь возможность почаще отдыхать. (Перев.)
   
   267 Бделлий (др.евр. bedolach) упоминается уже в кн. Бытие (2:12) как 
произведение страны Хавилы; он представлял весьма ценную в древности, особенно 
у греков, смолу дерева, которая подробно у описана Плинием Старшим 
(Естественная история. XII, 19). Лучший бделлий добывался в Бактрии, Аравии и 
Индии.
   Кориандр (от др.греч. koris – «клоп») – растение с маленькими круглыми, 
желтоватыми или сероватыми семенами, которые неоднократно служили предметом 
сравнения со знаменитой манной небесной. Сладковатые ароматичные семена 
употреблялись не только как приправа ко многим блюдам, но и