– с 
раскаленными углями. Ребенок протянул руки к золоту, но архангел Гавриил 
направил ее к блюду с углями. Моисей схватил один из последних и сунул его в 
рот, чем прижег себе язык. С тех пор Моисей стал косноязычным. В другом 
предании рассказывается, что однажды царь с царицей, царевной и главными 
советниками сидели за столом и обедали. Моисей покоился на коленях у царевны и 
сам протянул руку за царским венцом, который возложил себе на голову. Дурное 
предзнаменование, заключавшееся в этом поступке, побудило царя созвать совет 
мудрейших людей, среди которых ко двору явился под видом ученого и архангел 
Гавриил, который якобы и дал совет испытать умственное развитие ребенка 
вышесказанным образом. Только вместо золота в этом случае упоминается 
чудодейственный камень Шомар. (Перев.)
   
   235 События этой главы изложены почти целиком в кн. Исход (1:122 и 2:110).
   
   236 Мерое – столица Мероитского царства – государства (конец VI в. до н. э.
 – сер. IV в. н. э.) в долине р. Нил в Нубии. Страбон и Диодор Сицилийский 
указывают на то, что Мерое был переименован Камбизом в Саву, а не наоборот. 
Торговое значение этого города было известно уже в древности, и Страбон (XVII, 
821) упоминает об этой местности как одной из главных в караванной торговле 
того времени. (Перев.)
   
   237 Т. е. египтяне.
   
   238 О мадианитянах см. выше, прим. 10 к этой книге.
   
   239 По путевым заметкам путешественников нового времени, свободное мужское 
население этих местностей считало ниже своего достоинства пасти скот и 
предоставляло эту обязанность женщинам. На Синайском полуострове этим делом 
вообще занимались незамужние девушки, причем ни для кого в этом отношении не 
делалось исключения, даже для дочерей шейхов и князей. (Перев.)
   
   240 Рагуил, Иофор – священник и правитель мадианского племени, тесть Моисея, 
женившегося на его дочери Циппоре (Сепфоре). Будучи одновременно верховным 
жрецом и светским правителем, он носил и два имени – Иофор и Рагуил (Исх. 2:16, 
18). После исхода евреев из Египта он оказал Моисею помощь в деле управления 
народом (Исх. 18:1326).
   
   241 Рассказанное в этой главе примыкает к кн. Исход (2:1522). Поздние 
источники сообщают подробности о бегстве Моисея в Эфиопию, где он был избран 
царем. Затем, вследствие нежелания вступить в брачные отношения с местной 
царицей, он вынужден был покинуть страну и оказался в Мадиане. (Перев.)
   
   242 В околобиблейской литературе об этом посохе, который в Библии (Исх. 
4:20; 17:9) называется божественным, рассказано много любопытного. Вопервых, 
самое сотворение этой палки было необыкновенно, так как оно случилось в сумерки 
первой пятницы, после того как Бог закончил мироздание. Вовторых, он был весь 
из сапфира, взятого из трона Бога, весил около пуда и был украшен 
выгравированным на нем именем Божества. Посох этот, далее, был собственностью 
Адама, от которого последовательно переходил к патриархам. После смерти Иосифа 
посох попал во дворец фараона, откуда его взял Рагуил и поместил в своем саду. 
Посох так твердо засел в почве, что никто не имел сил извлечь его. Когда это 
без труда удалось Моисею, Рагуил, по преданию, узнал в нем избранника Бога и 
дал ему в жены дочь свою Циппору. (Перев.)
   
   243 Кн. Исход (3:13) содержит в себе совершенно другую мотивировку просьбы 
Моисея. (Перев.)
   
   244 Как известно, верующие евреи произносят имя Бога не «Яхве», а «Адонай» – 
«господин». Произнесение имени так, как оно пишется, считается кощунством, 
потому что это имя представляет исходную точку и основание всей 
каббалистической философии. Лишь по достижении известного, вполне зрелого 
возраста и изучении всех данных Каббалы, т. е. религиозной философии, ученый не 
рискует профанировать имени Бога. Вот почему и Флавий, писавший погречески и 
для греков, не входит здесь в подробности, связанные с именем Предвечного. 
(Перев.)
   
   245 Ср.: Исх. 3:122; 4:112.
   
   246 Имя жены Моисея также передается через «Сафуру», что напоминает 
библейскую Циппору. (Перев.)
   
   247 Собственно «отцовского Бога». Здесь, очевидно, имеется в виду Бог Эль, 
древнее семитское божество, предшествовавшее Иегове. На это не только указывает 
состав слова «Елеазар» (Эль – помощь), но и вариант имени Рагуила, вторая часть 
которого также представляет имя этого коренного божества. (Перев.)
   
   248 По преданию, у входа в царский дворец лежали львы, которые пропускали 
лиц с царскими провожатыми. Моисею, однако, было достат