р.: Быт. 13:13. По археологическим данным, Содом и Гоморра погибли 
после землетрясения.
   
   128 Ср.: Быт. 18:121.
   
   129 Ср.: «Иуд. война». IV, 8, 4.
   
   130 Ср. «Иуд. войну» (IV, 8, 4), где местность названа, однако, Цоара, и 
«Иуд. древности» (XIV, 1, 4). (Перев.)
   
   131 Быт. 19:3138.
   
   132 Один из древнейших филистимлянских городов на южной границе страны.
   
   133 Совр. Вирсавия (БеерШеба) – город и местность на юге Палестины; это 
название может быть переведено двояко – как «колодезь семи» и как «колодезь 
клятвы». Здесь пересказан эпизод из кн. Бытие (21:2534). В другом месте (Быт. 
26:2633) ситуация в целом повторяется, однако на этот раз вместо Авраама 
действует его сын Исаак. Ср.: «Иуд. древности». VIII, 13, 7. См. ниже, I, 18, 2.

   
   134 Вследствие этого арабы обыкновенно подвергали своих детей обрезанию 
между 6м и 15м годом жизни. У евреев восьмой день для этой церемонии назначен 
потому, что только со второй недели жизни родившееся существо может считаться 
самостоятельным. Ввиду этого (Исх. 22:30 и Лев. 22:27) допускается 
жертвоприношение молодых животных не ранее достижения восьмидневного возраста. 
Впрочем, в случае, если у одной матери уже двое детей умерло от этой операции, 
обрезание разрешалось на двенадцатый и более отдаленный день.
   Обрезание – весьма распространенный религиозный обычай, встречающийся во 
всех частях света. У христиан отменено во времена апостолов. Ср.: «Иуд. 
древности». VIII, 10, 3.
   
   135 Ср.: Быт. 21:920.
   
   136 Ср.: Быт. 21:21; 25:1218.
   
   137 Ср. ниже, VIII, 3, 9, и «Иуд. война». V, 4, 1. Это тот самый 
иерусалимский холм, который общеизвестен под именем Сиона. Здесь, по Библии (2 
Цар. 24:16 и далее, 1 Пар. 21:15 и далее, 2 Пар. 3:1), Бог явился Давиду 
(откуда объясняется имя горы); здесь впоследствии Соломон воздвиг храм. (Перев.
)
   
   138 Пятикнижие запрещает человеческие жертвоприношения; см. Лев. 18:21; 
20:25; Втор. 12:31; 18:10. Но ср.: Суд. 11:3040.
   
   139 Ср.: Быт. 22:119.
   
   140 Иосиф Флавий здесь существенно отошел от кн. Бытие (23:120).
   
   141 Троглодиты – дословно «жители пещер». В древности под «страной 
троглодитов» имелись в виду прибрежные местности Абиссинии.
   Чермное море – древнее название Красного моря.
   
   142 Александр Полигистор (род. он. 105 г. до и. э.) – историк и писатель, 
уроженец Милета. Попал в римский плен и был продан в рабство, но затем получил 
свободу. Его труды не сохранились.
   
   143 Этот «прорицатель» упоминается только здесь. Другие писатели древности о 
нем ничего не знают. (Перев.)
   
   144 Здесь Иосиф Флавий ошибается. Ассирия получила свое название от имени г. 
Ассура (Ашшура). Это и имя главного Бога страны.
   
   145 Африка – название дано римлянами: около Карфагена в древности жили 
«афарики», или «авриги» (лат. «афри», «африкани»).
   
   146 Авторский, с дополнениями из античной традиции, пересказ кн. Бытие 
(25:16).
   
   147 Ср.: Быт. 24:2, 9. Это прикосновение к бедрам является древнейшей формой 
ритуала клятвы или присяги. В книгах Бытие (14:22) и Исход (6:8) упоминается 
также о поднятии руки к небу во время клятвы. (Перев.)
   
   148 Близко к тексту кн. Бытие (11:31). Харран – город и прилежащая местность 
в Северной Месопотамии.
   
   149 Авторский пересказ кн. Бытие (24).
   
   150 Ср.: Быт. 25:710.
   
   151 В кн. Бытие (25:22) Бога вопрошал не Исаак, а сама Ревекка. (Перев.)
   
   152 Как известно, Исав носил также имя Эдома. Имя Сиира (в Ветхом Завете – 
Сеир) он, вероятно, получил от названия пустынного эдомитского нагорья, где он 
долго жил (см. Быт. 36:89; Чис. 24:18). До этого здесь проживали хурриты (Быт. 
14:6; Втор. 2:12), среди которых также упоминается родоначальник Сеир (Быт. 
36:2030). (Перев.)
   
   153 Это слово значит «узкое ущелье», «теснина». В кн. Бытие (26:17) сказано, 
что Исаак поселился на берегах р. Герара. Ср. ниже, III, 14. 1, где также 
упоминается ущелье Фаранкс. (Перев.)
   
   154 Цистерна – высеченные в скалах или вырытые в земле и плотно обложенные 
камнем емкости для сбора дождевой воды. Иерусалим снабжался питьевой водой 
системой цистерн, расположенных на трех террасах.
   
   155 Объяснения имен этих цистерн даны уже в кн. Бытие (26:2022). (Перев.)
   
   156 Ср.: Быт. 26:3435, где сказано, что родители Исава были весьма 
недовольны поступком сына. В этом и других сообщениях о браках Исава (Быт. 28:9 
и 36.2 и далее, где приведены иные имена его жен) видно, что неудовлетворение 
родителей браком объясняется нежеланием смешения их потомков с иноплеменниками. 
Это смешение оправдывает (Быт. 26:3435; 27:2648; ср. 35:9 и далее) то 
обстоятельство, что преемником благословения Авраама стал не старший сын Исаака,
 Исав, а младший – Иаков. (Перев.)
   
   157 Последних слов нет в кн. Бытие (27:1). В легенде слепота Исаака 
объясняется упавшими слезами ангелов на его глаза во время несостоявшегося 
жертвоприношения. (Перев.)
   
   158 В кн. Бытие (27:2729) благословение Исааком Иакова передано поиному. 
(Перев.)
   
   159 Ср.: Быт. 27:3040.
   
   160 Ср.: Быт. 27:4146; 28:69.
   
   161 Околобиблейское предание повествует, что этих камней было двенадцать. На 
них когдато Авраам собирался принести в жертву Исаака. Когда Иаков на 
следующее утро проснулся, то с удивлением заметил, что все двенадцать камней за 
ночь слились вместе; это послужило ему предзнаменованием будущего единения 
двенадцати колен ивраильских. (Перев.) Здесь значительнейший отход от кн. Бытие 
(28:11), где упоминается только об одном камне.
   
   162 Вифил, библейск. Вефиль (евр. Бет – Эль) – дословно «Дом Бога», прежде 
его название было Луз; служил резиденцией хананейских царей.
   
   163 По кн. Бытие (29:30) и леген