| |
мерийцев в VII в. до н. э.; война с Мидией (590 585 гг. до н. э.)
завершилась мирным договором. Царь Крез (562 547 гг. до н. э.) завоевал
греческие города в Малой Азии и обложил их данью. Покорил Лидию персидский царь
Кир в 547 г. до н. э. Лидийский язык относится к анатолийской ветви языков
индоевропейской группы.
105 Келесирия – область в границах современного Ливана.
106 Армяне (перс. «армина») – древний народ сложного происхождения,
произошел от смешения индоевропейского народа балканского происхождения,
именуемого в клинописных источниках мушками, с хурритами и урартами.
107 Бактрия названа здесь Иосифом Флавием без достаточного основания. (Перев.
)
108 Этот город был основан Александром Македонским, впоследствии
переименован в Харакс, восстановлен Антиохом IV Эпифаном под именем Антиохия.
(Перев.).
109 Вернее – Эбер с основными смыслами: «переход» (например, через реку),
«раздел», «пастьба скота». В Септуагинте «еврей» переводится как «живущий по ту
сторону Евфрата».
110 Ур – один из древнейших городов южного Двуречья, существовал уже во
второй половине IV тысячелетия до н. э.
111 Харран – город и прилежавшая местность в Северной Месопотамии.
112 С именем Авраама связано у евреев и арабов множество преданий. Рожденный
матерью тайком в пещере, Авраам, по одной версии, пробыл там три, по другой –
тринадцать лет, а по третьей – лишь десять дней. Когда он вышел из пещеры и
увидел восходившее среди чудной природы солнце, то готов был преклониться перед
ним и почитал его за божество. Но смена дневного светила луною и звездами так
поразила его, что Авраам заключил, что планеты не могут быть самостоятельными,
а управляются посторонней силой, именно всемогущим творцом. На пятидесятом году
жизни Авраам объявил войну идолопоклонникам, и в том числе родному отцу Фарре,
который зарабатывал себе средства к жизни изготовлением и продажей идолов.
(Перев.)
113 В предании рассказывается, что фараона и весь его двор постигла не
только проказа, но и невозможность исполнять самые простые дела. В последнем
смысле и объясняется выражение Иосифа Флавия «расстройство в делах». Подробно
сообщается о мучениях фараона, который впал в бесчувственное состояние, затем
стал страдать меланхолией и лишь после долгих стараний врачей перестал
чувствовать мучительную боль во всем теле. (Перев.)
114 В «Иудейской войне» (V, 9, 4) Иосиф Флавий называет фараона, пожелавшего
овладеть Сарой, Нехо (Нехао).
115 Из предания видно, что слава Авраама, как выдающегося астронома, была
так велика, что восточные и западные цари приезжали к нему за советом.
116 Вероятнее всего, это Танис, построенный на месте и из остатков
сооружений более древнего Пер Рамзеса – города, в сооружении которого
участвовали израильтяне и где, по преданию, воспитывался Моисей. Был расположен
в дельте Нила на границе Египта и Палестины. Ср.: Чис. 13:23. На короткое время
после правления XX династии египетских фараонов (1200 1085 гг. до н. э.) стал
столицей страны.
117 Иосифу Флавию, как и многим современным ему историкам, не было известно
о шумерских и вавилонских властителях Переднего Востока. Первой известной
крупной державой для него была Ассирия. Не известно было ему и о
хетто египетских войнах за господство в Восточном Средиземноморье.
118 Иосиф Флавий произвольно пересказывает Ветхий Завет (Быт. 14), где
говорится о присоединении Авраама к войне Содома и Гоморры, вместе с тремя
другими городами долины Иордана, против четырех могущественных восточных царей,
в числе которых не было правителя Ассирии. По кн. Бытие, Авраам будто бы
сражался с коалицией царей завоевателей, среди которых встречается неожиданное
сочетание Амрафеля сеннарского (вероятно, Хаммурапи вавилонского), Тидаля,
«царя народов» (Тутхалияса, царя хеттов?), а также царей Элама и Элласара
(Ларсы?). Цари с такими именами действительно правили в указанных государствах,
были современниками и входили в число сильнейших правителей тогдашнего мира. И
такая победа была одержана Авраамом всего с 318 слугами и тремя союзниками (?!).
119 Совершенно непонятно, что хочет сказать этим Иосиф Флавий. Если здесь
нет ошибки в греческом тексте (издатели, однако, единодушно оставляют термин
«гиганты»), то можно подумать, что имеются в виду потомки строителей
вавилонской башни, которые (см. выше, 4, 3) явились в долину Сеннаар со
священной утварью Зевса Эниалия. Связь Зевса с гигантами, подобие судьбы
строителей вавилонской башни с судьбой гигантов и титанов, восставших против
богов, могли подать повод к этому темному месту. (Перев.)
120 Это теперь Мертвое море. Ср.: «Иуд. война». IV, 8, 3 4. (Перев.)
121 Ср.: Быт. 14:1 12.
122 Ср. ниже, VII, 10, 3, где рассказывается, что здесь, в двух стадиях от
Иерусалима, был воздвигнут царем пирамидальный мраморный обелиск. (Перев.)
123 Этот рассказ является оправданием позднейшего заселения Иерусалима
предполагаемыми потомками Авраама.
124 Нигде, кроме данного места, не упоминается имени этого знаменитого
каменного дуба, который, по преданию, существует здесь с начала миросотворения.
Слово «огигос» по гречески имеет значение «древний», «почтенный». (Перев.)
125 Околобиблейская литература приводит массу подробностей об отношениях
Агари к Сарре. Так, например, мы узнаем, что Агарь была дочерью фараона,
который подарил ее Сарре в свое время в Египте; что она не была рабой в доме
Сарры, а получила от последней свободу перед сожительством с Авраамом, чтобы
она могла быть его женою; что Сарра подвергала ее побоям и сглазила ее, так что
плод чрева ее преждевременно появился на свет. По этим преданиям, Измаил
родился уже от второго зачатия Агари, после ее возвращения из пустыни, и т. д.
(Перев.)
126 Ср.: Быт. 16:16 17, 27.
127
|
|
