преступность при жизни; грешники подвергаются вечному заключению, а 
добродетельные люди имеют возможность вновь воскреснуть1360. Благодаря этому 
они имеют чрезвычайное влияние на народ, и все священнодействия, связанные с 
молитвами или принесением жертв, происходят только с их разрешения. Таким 
образом, отдельные общины засвидетельствовали их добродетель, так как все были 
убеждены, что фарисеи на деле и на словах стремятся лишь к наиболее высокому.
      4. По учению саддукеев, души людей умирают вместе с телом; они не 
признают никаких других постановлений, кроме постановлений закона. Они считают 
даже похвальным выступать против учителей своей собственной философской школы. 
Это учение распространено среди немногих лиц, притом принадлежащих к особенно 
знатным родам. Впрочем, влияние их настолько ничтожно, что о нем и говорить не 
стоит. Когда они занимают правительственные должности, что случается, впрочем, 
редко и лишь по принуждению, то саддукеи примыкают к фарисеям, ибо иначе они не 
были бы терпимы простонародьем.
      5. Учение ессеев1361 требует все предоставлять на волю Божию; они 
признают бессмертие душ и считают стремление к справедливости высшею целью. В 
храм они доставляют пожертвования, но сами они не занимаются жертвоприношениями,
 признавая другие способы очищения более целесообразными. Поэтому им запрещен 
доступ в общий храм и они совершают свое богослужение отдельно. Впрочем, это 
наилучшие люди, которые всецело отдаются земледельческому труду. Достойно 
удивления то чувство справедливости у них, которое они, помимо всех прочих 
народов, ставят не ниже добродетели и которого не знают ни греки, ни другие 
народы. Это столь в них развитое чувство укоренилось у них не со вчерашнего дня,
 а издревле, и в силу его они не препятствуют никому жить со всеми общею, 
равною жизнью: имущество у них общее, и богач пользуется у них не большим, чем 
ничего не имеющий бедняк. Такой образ жизни ведут эти люди, и число их 
превышает четыре тысячи человек. Они не имеют ни жен, ни рабов, полагая, что 
женщины ведут лишь к несправедливостям, а вторые подают повод к недоразумениям. 
Живя сами по себе, они услуживают друг другу. Для заведования доходами и 
плодами земли они с помощью голосования избирают наиболее достойных лиц из 
священнического сословия; последние и должны заботиться о доставлении хлеба и 
прочих съестных припасов. Они живут все одинаково и наиболее подходят к тем 
дакийским племенам, которые носят название полистов1362.
      6. Родоначальником четвертой философской школы стал галилеянин Иуда. 
Приверженцы этой секты во всем прочем вполне примыкают к учению фарисеев. Зато 
у них замечается ничем не сдерживаемая любовь к свободе. Единственным 
руководителем и владыкою своим они считают Господа Бога. Идти на смерть они 
считают за ничто, равно как презирают смерть друзей и родственников, лишь бы не 
признавать над собою главенства человека. Так как в этом лично может убедиться 
воочию всякий желающий, то я не считаю нужным особенно распространяться о них. 
Мне ведь нечего бояться, что моим словам о них не будет придано веры; напротив, 
мои слова далеко не исчерпывают всего их великодушия и готовности их 
подвергаться страданиям. Народ стал страдать от безумного увлечения ими при 
Гессии Флоре, который был наместником и довел иудеев злоупотреблением своей 
власти до восстания против римлян1363.
      Таковы были философские школы иудеев.
      
Глава вторая
      
      1. Секвестровав имущество Архелая и окончив перепись в тридцать седьмом 
году после поражения Антония Цезарем Августом при Акции1364, Квириний сместил 
первосвященника Иоазара за то, что он не поладил с народом, и назначил на его 
место Анана, сына Сефа1365. Ирод1366 и Филипп получили каждый по 
предназначенной им тетрархии1367. Ирод затем окружил стенами Сепфорис, 
красивейший город всей галилейской страны, и посвятил его императору, а другой 
город, Вифарамфту, он также окружил стеною и назвал его в честь императрицы 
Юлиадою. Филипп, со своей стороны, отстроил расположенную у истоков Иордана 
Панеаду и назвал ее Кесарией. Местечко Вифсаиду1368, расположенное у 
Генисаретского озера, он обратил в город, увеличив число жителей и снабдив его 
всем нужным, и назвал его Юлиадою в честь Юлии, дочери императора.
      2. При прокураторе Копонии, который, как я упомянул, прибыл в Иудею 
вместе с Квиринием, произошло следующее событие: во время праздника опресноков, 
носящего у нас название Пасхи, в полночь священнослужители обыкновенно 
открывали врата храма. Когда они и на этот раз последовали этому обычаю, 
несколько тайно прибывших в Иерусалим самарян разбросали под сводами галерей 
человеческие кости1369. Вследствие этого пришлось, чего раньше никогда не было, 
никого не впускать в храм и вообще снабдить последний большею охраною.
      Вскоре после этого Копоний возвратился в Рим, и преемником ему стал Марк 
Амбивий1370. При нем умерла Саломея, сестра царя Ирода Великого, оставив 
[императрице] Юлии Ямнию, всю топархию, расположенный на равнине город 
Фазаелиду и город Архелаиду, где находились огромные плантации пальм с 
наилучшими плодами. После Амбивия наместником стал Анней Руф1371, при котором 
умер второй римский император после пятидесяти семи лет, шести месяцев и двух 
дней правления (в течение этого периода он четырнадцать лет делил власть с 
Антонием) в семидесятисемилетнем возрасте1372. Преемником ему на престоле стал 
Тиберий Нерон, сын его от императрицы Юлии1373. Он был, следовательно, третьим 
римским императором. При нем был послан в Иудею пятый наместник, преемник Аннея 
Руфа, Валерий Грат1374. Он сместил первосвященника Анана и поставил на его 
место Исмаила, сына Фаби. Впрочем, недолго спустя он уволил и Исмаила и 
назначил на его место Элеазара, сына первосвященника Анана. По прошествии года 
он удалил и его и передал этот пост Симону, сыну Камифа. Однако и последний 
удержался не более года, и преемником ему был назначен Иосиф, прозванный также 
Каиафой.