еной Архелая, Глафирой, дочерью царя 
Архелая, с которой тот, как я упомянул выше, вступил в брак, после того как она 
была замужем за Александром, сыном Ирода и братом Архелая. Когда ее первый муж, 
Александр, был казнен отцом своим, то она вышла замуж за ливийского царя Юбу. 
После смерти последнего она жила вдовой в Каппадокии, у отца своего, и тутто 
на ней женился Архелай, расставшийся по этому поводу со своей женой Мариаммою. 
Такая сильная любовь к Глафире обуяла его. Уже в бытность замужем за Архелаем 
ей приснился следующий сон: ей приснилось, будто Александр явился к ней, и она 
заключила его в свои объятия. Он же стал укорять ее, говоря: «Глафира, ты 
теперь подтверждаешь поговорку, что не следует доверять женщинам. Ты девушкой 
вышла за меня и жила со мною, у нас с тобою были дети, но ты предала забвению 
мои ласки и вступила во второй брак. И с тебя не было достаточно этого позора. 
Ты решилась отдаться третьему мужу, и притом бесстыдно и нагло ввела его в мой 
дом. Выйдя за Архелая, ты связалась со своим шурином, моим братом. Я же не могу 
забыть своей любви к тебе; поэтому я освобожу тебя от этого позора и верну тебя 
к себе, как то было прежде».
      Глафира рассказала это своим родственникам, а несколько дней спустя 
умерла.
      5. Я считал приведение этих фактов вполне уместным в своем повествовании, 
которое в этом месте посвящено истории царей. Кроме того, я полагаю, что тут мы 
имеем отличное доказательство бессмертия души и того, что Предвечный печется о 
людях. Кто же этому не поверит, тот, оставаясь при своем мнении, никому не 
должен препятствовать признавать за истину то, что побуждает человека к 
добродетели.
      Область, некогда подчиненная Архелаю, была включена в состав Сирии. 
Император же послал туда бывшего консула, Квириния1353, чтобы сделать перепись 
в Сирии и продать дом Архелая.
      
      
Книга восемнадцатая
      
Глава первая
      
      1. Сенатор Квириний, который раньше занимал все государственные должности 
и проложил себе дорогу к консульству, человек, пользовавшийся во всех делах 
огромным влиянием, явился в Сирию, куда его посылал император для того, чтобы 
творить суд и оценить все имущество населения1354. Вместе с ним был послан и 
Копоний, происходивший из всаднического сословия1355. Ему была предоставлена 
верховная власть [прокуратора] над всею Иудеею. Затем в Иудею, которая тем 
временем вошла в состав Сирии, прибыл и Квириний, желая совершить общую 
перепись1356 и конфисковать имущество Архелая.
      Хотя иудеи при первых слухах о переписи с самого начала были возмущены 
этим, но в конце концов оставили всякую мысль о сопротивлении, благодаря 
увещаниям первосвященника Иоазара, сына Боэта. Уступая увещаниям Иоазара, они, 
наконец, беспрепятственно допустили расценку своего имущества. Однако некий 
галилеянин Иуда, происходивший из города Гамалы, вместе с фарисеем Саддуком 
стал побуждать народ к оказанию сопротивления, говоря, что допущение переписи 
поведет лишь к рабству1357. Они побуждали народ отстаивать свою свободу. Их не 
может постигнуть неудача, говорили они, потому что налицо самые благоприятные 
условия; даже если народ ошибется в своих расчетах, он создаст себе вечный 
почет и славу своим великодушным порывом; Предвечный лишь в том случае окажет 
иудеям поддержку, если они приведут в исполнение свои намерения, особенно же, 
если они, добиваясь великого, не отступят перед осуществлением своих планов.
      Народ с восторгом внимал этим речам, и таким образом предприятие получило 
еще более рискованный характер. Не было большего бедствия для нашего 
простонародья, как то, какое готовили ему вышеназванные люди. Благодаря 
постоянным войнам иудеи более уже не были в состоянии оказывать кому бы то ни 
было сопротивления; друзей, которые могли бы поддержать их в трудную минуту, 
тем более не было; зато происходили постоянные разбойничьи набеги и умерщвления 
наиболее именитых граждан под предлогом преследования общего блага, на самом же 
деле для того, чтобы палачи могли пользоваться имуществом умерщвленных. Отсюда 
возникли всевозможные возмущения, происходил ряд политических убийств, отчасти 
вследствие кровопролитной междоусобной борьбы, так как люди, озверев, кидались 
друг на друга и в своем увлечении не желали оставлять в живых никого из своих 
противников, отчасти же вследствие избиения врагов. Наконец наступил голод, 
доводящий людей до крайнего бесстыдства; города брались насильно и разрушались, 
пока наконец эта смута не довела до того, что сам храм Предвечного стал жертвою 
пламени, брошенного врагами. Такое горе и такие осложнения приносят с собою 
нарушение и отвержение родных установлений для всех участников этого дела.
      Между тем Иуда и Саддук ввели у нас четвертую философскую школу. Имея 
большое число горячих приверженцев, они не только в настоящий момент 
преисполнили государство смутою, но и необычными философскими учениями положили 
на будущее время начало всевозможных бедствий.
      Я думаю на этом несколько подробнее остановиться, особенно уже потому, 
что гибель нашему государству принесла ревностно приверженная этому учению 
молодежь.
      2. У иудеев с давних пор существовали три философских школы, 
основывавшиеся на толковании древних законов: школы ессев, саддукеев и 
фарисеев1358. Нам уже приходилось говорить о них во второй книге [нашей] 
«Иудейской войны»1359, но вместе с тем я и здесь готов в немногих словах 
упомянуть о них.
      3. Фарисеи ведут строгий образ жизни и отказываются от всяких 
удовольствий. Всему тому, что разум признает за благо, они следуют, считая 
разум лучшим охранителем во всех желаньях. Они выдаются своим почтительным 
отношением к людям престарелым и отнюдь не осмеливаются противоречить их 
предначертаниям. По их мнению, все совершающееся происходит под влиянием судьбы.
 Впрочем, они нисколько не отнимают у человека свободы его воли, но признают, 
что по предначертанию Божию происходит смешение Его желания с желанием человека,
 идти ли ему по пути добродетели или злобы. Фарисеи верят в бессмертие души и 
что за гробом людей ожидает суд и награда за добродетель или возмездие за