ой части неприятельского войска, прорвал их строй и рассеял их. Ворвавшись в 
центр врагов, он принудил последних к бегству и преследовал их до горы Азы. 
Когда сирийцы левого фланга увидели бегство своих товарищей с правого крыла, то 
бросились за Иудою и окружили его сзади, так что он попал в самый центр врагов. 
Не имея возможности бежать и окруженный отовсюду неприятелем, он со своими 
людьми решил биться до последней крайности. Перебив множество врагов, но 
наконец ослабев, он пал и умер, оставаясь до конца прежним героем. Когда пал 
Иуда, его товарищам уже не на кого было полагаться, и потому они, лишившись 
такого военачальника, обратились в бегство.
      Во время перемирия братьям Иуды, Симону и Ионатану, удалось получить от 
врагов его труп. Они отвезли его в деревню Модию, где был погребен и отец их, и 
тут, похоронив его, в течение многих дней оплакивали его всем народом и воздали 
ему установленные почести. Такой конец постиг Иуду, человека благородного и 
необычайно отважного, помнившего заветы отца своего Маттафии и взявшего на себя 
труд и все тягости борьбы для восстановления прежней свободы своих сограждан. 
Благодаря такому своему благородству, он стяжал себе величайшую славу и оставил 
по себе вечную память, освободив народ свой и избавив его от македонского ига. 
Он умер на третьем году своего первосвященства1065.
      
      
Книга тринадцатая
      
Глава первая
      
      1. В предшествующей книге мы рассказали, каким образом народ иудейский, 
угнетенный македонянами, вновь снискал себе свободу и после скольких и каких 
ужасных битв пал его предводитель Иуда в бою за народ свой.
      После смерти Иуды все находившиеся еще в стране безбожники и 
законоотступники восстали против иудеев и со всех сторон стали наглым образом 
обижать последних. Благодаря гнусности этих людей, страну постиг голод, так что 
многие из евреев вследствие недостатка во всем необходимом и вследствие 
невозможности противостоять еще, кроме этой беды, другой, именно козням врагов, 
перешли на сторону македонян. Между тем Бакхид собрал всех тех, которые 
изменили древним своим обычаям и примкнули к новому (языческому) строю жизни, и 
поручил им управление страною. Тогда эти люди [немедленно] схватили друзей и 
приверженцев Иуды и выдали их Бакхиду. Этот, в свою очередь, подверг их 
первоначально пыткам, а затем, вдоволь помучив их, приказал их умертвить. Таким 
образом иудеев постигло такое несчастье, какого они не испытывали со времени 
исхода из Вавилона, и когда оставшиеся в живых товарищи Иуды увидели столь 
жалко гибнущий народ, они обратились к брату Иуды Ионатану с просьбою пойти по 
следам своего брата, принять на себя заботу о своих единоплеменниках, подобно 
Иуде, который пал за свободу народа, и не допустить, чтобы народ, оставаясь без 
руководителя, погиб при таких ужасных условиях. Ионатан отвечал, что он охотно 
готов умереть за них, и, так как, по всеобщему мнению, он ни в чем не уступал 
своему брату, он был избран военачальником иудейским.
      2. Когда Бакхид узнал об этом, то испугался, как бы Ионатан не доставил 
разных хлопот царю и македонянам, как то было некогда с Иудою, и стал искать 
способа хитростью умертвить его. Однако это решение Бакхида не осталось скрытым 
ни от Ионатана, ни от его брата Симона. Когда они были поставлены об этом в 
известность, то наскоро собрали всех своих товарищей и бежали в ближайшую к 
городу пустыню и, прибыв к находившемуся там водоему, так называемому 
Асфару1066, остановились тут. Узнав об их уходе и о прибытии их в указанное 
место, Бакхид двинулся против них со всем своим войском и, расположившись 
лагерем на противоположной стороне Иордана, остановил тут свою рать. Узнав о 
выступлении Бакхида, Ионатан отправил своего брата Иоанна, называвшегося также 
Гаддесом, к набатейским арабам, с которыми евреи были в дружбе, для того чтобы 
укрыть у них на время войны с Бакхидом всю свою движимость. Однако на 
выехавшего к набатейцам Иоанна напали засевшие в засаде у города Мидавы потомки 
Амарея, схватили Иоанна и его спутников, отняли у них все их имущество и 
умертвили как самого Иоанна, так и всех его товарищей. Однако за это они, в 
свою очередь, должны были поплатиться и были наказаны братьями Иоанна, как мы 
сейчас расскажем.
      3. Тем временем Бакхид узнал, что Ионатан расположился лагерем в низинах 
Иорданских, выждал субботу и напал на него в расчете, что Ионатан в этот день, 
сообразно своему закону, сражаться не станет. Однако тот стал увещевать своих 
товарищей и указал им на то обстоятельство, что теперь идет вопрос об их жизни 
и смерти, так как они настолько замкнуты между рекою и неприятелями, что нет 
никакой возможности спастись бегством (враги наступали спереди, а с тылу у них 
была река), и, обратясь к Предвечному с мольбою даровать победу, вышел на битву 
с неприятелями. Повергнув многих из них, Ионатан увидел, что [сам] Бакхид смело 
устремляется на него, и потому поднял уже руку, чтобы сразить его. Однако 
последний предвидел это и успел уклониться, тогда Ионатан бросился с товарищами 
в реку и переплыл ее. Таким образом иудеи спаслись на противоположный берег 
Иордана, тогда как враги все еще не решались переправиться через реку. Вскоре 
затем Бакхид вернулся в иерусалимскую крепость. При этом он потерял из своего 
войска около двух тысяч человек. Заняв затем множество иудейских городов, и в 
том числе Иерихон, Эммаус, БетХорон, Вифил, Фомнафу, Фарафон, Тохою и Гадару, 
он стал укреплять их. Воздвигнув в каждом из этих городов башни и окружив 
города огромными прочными стенами, он разместил тут гарнизоны, которые могли бы 
выступать отсюда и наносить вред иудеям. Особенно же тщательно он укрепил замок 
иерусалимский. Вместе с тем он взял в качестве заложников детей самых 
выдающихся иудеев, запер их в крепости и держал их там.
      4. Около этого времени к Ионатану и брату его, Симону, явился человек с 
извещением, что племя потомков Амарея готовится отпраздновать свадьбу и поведет 
невесту, дочь одного из знатных арабов, с большим торжеством и блеском из 
г