ем, чего бы ни дал ему всемилостивый Господь 
Бог, но при этом стала упрекать Давида в том, что он, такой могущественный царь,
 неприлично плясал и обнажался при этом перед толпой рабов и рабынь. Давид, 
однако, ответил, что ему нечего было стыдиться, делая это в угоду и честь 
Господа Бога, который предпочел его ее собственному отцу и всем прочим, и 
прибавил к этому, что он еще часто намерен играть и плясать, несмотря на то, 
что это нарушило бы чувство благопристойности как в ней самой, так и в рабынях.
      Эта Михала первоначально не рожала Давиду детей. Когда же она 
впоследствии была отдана отцом своим Саулом в жены другому человеку (у которого 
затем ее опять отнял Давид), то она стала матерью пяти детей. Но об этом мы 
скажем впоследствии.
      4. Когда царь заметил, что дела его начинают с каждым почти днем идти все 
лучше и лучше благодаря благоволению Господа Бога, то счел за грех в то время, 
как он сам живет в великолепнейшем, высоком и с чудной обстановкой дворце из 
кедрового дерева, оставлять без внимания помещение священного кивота в простом 
шатре. Поэтому Давид, сообразно предсказанию Моисея, задумал воздвигнуть 
Господу Богу храм. Когда же он поговорил об этом с пророком Нафаном и тот 
укрепил его в этом решении, указав на то, что Господь Бог будет сопутствовать 
Давиду во всех его начинаниях, то царь еще более убедился в целесообразности 
построения храма. Но в следующую же ночь Предвечный явился во сне Нафану и 
повелел передать Давиду, что Его очень радует благое и столь сильное желание 
царя построить храм, тем более что никто раньше его не возымел мысли сделать 
это, но что Он вместе с тем не может позволить Давиду приступить к сооружению 
святилища, так как он вел множество войн и обагрил руки свои кровью убитых 
врагов. Вместе с тем Господь сказал, что после смерти Давида, которая постигнет 
последнего в преклонном возрасте после продолжительной жизни, храм этот будет 
сооружен тем его сыном, к которому впоследствии перейдет царская власть, а 
именно Соломоном. При этом Предвечный поручил передать Давиду, что Он будет 
охранять Соломона и заботиться о нем, как отец о сыне, а также сохранит и 
передаст царство его потомкам, а самого Соломона, в случае какихнибудь с его 
стороны прегрешений, накажет лишь болезнью и неурожаем. Узнав это от пророка и 
обрадовавшись тому, что теперь наверное царская власть будет сохранена за его 
потомством и что его дом достигнет блеска и великой славы, Давид предстал перед 
кивотом завета и, пав ниц, начал возносить к Предвечному благодарственную 
молитву за все то добро, которое Он оказал ему, за то, что Он сделал его, 
некогда ничтожного пастуха, теперь таким могущественным и славным вождем народа,
 за обещания, дарованные Господом Богом относительно его потомства, и за ту 
заботливость, которую Он выказывает евреям в деле сохранения ими свободы. 
Вознеся эту молитву и прославив Господа Бога в благодарственном гимне, Давид 
возвратился домой634.
      
Глава пятая
      
      1. Спустя короткое время после этого Давид решил, что ему нельзя дольше 
пребывать в бездействии и беспечности, но следует начать войну с филистимлянами,
 для того чтобы, сообразно предсказанию Господа Бога, окончательно разбить 
врагов и затем предоставить своему потомству в будущем возможность царствовать 
мирно. Поэтому он снова собрал свое войско и, велев ему приготовиться к войне, 
выступил из Иерусалима, когда увидел, что все у солдат в исправности, и пошел 
на филистимлян. Разбив их в сражении и отняв у них значительную часть их 
владений, которую он тут же прирезал к пределам еврейским, Давид пошел войной 
на моавитян, совершенно разбил и уничтожил в бою два их отряда, а остатки их 
войска взял в плен и наложил на них ежегодную дань. Затем он двинулся против 
Адразара, сына Арая, царя Софены635, сразился с ним вблизи реки Евфрата и 
перебил у него около двадцати тысяч пехоты и семи тысяч всадников. При этом 
Давид отнял у него также тысячу боевых колесниц, из которых большую часть велел 
уничтожить, а себе оставил лишь сто.
      2. Когда Адад, царь Дамаска и Сирии, узнал, что Давид воюет с его другом 
Адразаром, то явился к Адразару с сильным войском на помощь; но исход битвы 
совершенно не соответствовал его ожиданиям: сразившись на берегах реки Евфрата, 
он потерял множество воинов; от руки евреев пало из войска Адада около двадцати 
тысяч человек, все же остальные обратились в бегство. Об этом царе упоминает 
также Николай636, рассказывая о нем в четвертой книге своего исторического 
сочинения следующим образом: «Значительное время спустя после этого царствовал 
один из туземцев, по имени Адад, который подчинил себе Дамаск и прочие части 
Сирии, исключая Финикию. Этотто человек, казавшийся наилучшим из царей по 
своей силе и своему могуществу, вел войну с иудейским царем Давидом и сходился 
с ним во многих битвах; последняя битва, в которой он потерпел поражение, 
произошла вблизи Евфрата». Кроме того, этот же Николай сообщает о потомках его 
(Адада), что после его смерти они получили последовательно друг от друга 
царскую власть и вместе с тем прозвище Адада, и выражается по этому поводу 
следующим образом: «Когда Адад умер, потомки его были царями в продолжение 
десяти поколений, причем каждый из них, наподобие египетских Птолемеев, получал 
от отца своего вместе с царской властью также и его имя. Самым же 
могущественным из всех их был третий. Желая вернуть себе то, что дед его 
потерял во время поражения, он объявил войну иудеям и опустошил ту страну, 
которая ныне именуется Самариею». Это совершенно правильно, потому что данный 
Адад именно тот самый, который пошел войной на Самарию в