новей, 
которых назвал именами: Амнуса, Емнуса, Евана, Нафана, Соломона, Иевара, Елиина,
 Фалка, Иннара, Иеная, Елифала, – и одной дочери, Фамары. Из этих сыновей 
девять было рождено от законных матерей, двое же последних от наложниц. Фамара 
была единоутробной сестрой Авессалома630.
      
Глава четвертая
      
      1. Когда филистимляне узнали, что Давид провозглашен царем еврейским, они 
пошли против него войной на Иерусалим и, заняв так называемую долину 
исполинов631 (местность эта находится недалеко от города), расположились там 
лагерем. Тогда царь иудейский, который ничего не предпринимал без вопрошения и 
помимо приказания Господа Бога и всегда старался о получении положительного 
насчет исхода предприятия предсказания, предложил первосвященнику сообщить ему 
о воле Предвечного по этому делу и об исходе предстоящей битвы. Когда ответ 
получился положительный, т. е. предсказывалась полная победа, тогда Давид повел 
свое войско на филистимлян, напал на них во время боя неожиданно с тылу и часть 
их перебил, а другую обратил в бегство. Впрочем, пусть никто не подумает, что 
филистимляне повели на евреев незначительные военные силы, равным образом как 
не следует укорять их, на основании быстроты их поражения и того, что они не 
совершили ни одного в этом случае выдающегося и достойного замечания подвига, в 
том, будто бы они были трусливы или робки; напротив, должно принять во внимание,
 что вместе с ними выступали в поход и участвовали в битве все сирийцы и 
финикийцы и, кроме этих, также много других воинственных племен. Последнеето 
обстоятельство и было причиной того, что филистимляне, несмотря на свои 
неоднократные поражения и потери стольких десятков тысяч воинов, всетаки были 
в состоянии идти на евреев со все более и более значительными военными силами. 
Поэтомуто, несмотря на полное свое поражение в этом походе, они вскоре затем 
напали на Давида с утроенным количеством войска и расположились лагерем в той 
же самой местности. Когда же израильский царь снова вопросил Господа Бога об 
исходе сражения, то первосвященник сообщил ему о совете Предвечного стянуть 
силы в так называемом «лесу печали», находившемся невдалеке от вражеского стана,
 и не выступать оттуда на бой раньше, чем при полном отсутствии ветра не 
зашумит лес. Когда же раздался шум леса и таким образом наступил определенный 
Господом Богом момент, Давид немедленно вышел оттуда, не сомневаясь более в 
уготованной ему Предвечным верной победе. И действительно, полчища врагов не 
выдержали этого натиска и после первого же нападения обратились в бегство, так 
что Давиду пришлось только преследовать и рубить их. Таким образом он гнался за 
ними до города Газара632 (который представляет пограничный пункт), а затем 
принялся разорять их лагерь, где нашел значительные богатства, и уничтожать 
изображения их божеств.
      2. Ввиду такого благополучного результата сражения, Давид, 
посоветовавшись со старейшинами, военачальниками и тысяцкими, решил созвать к 
себе молодежь всей страны, а также священнослужителей и левитов и, отправившись 
со всеми ими в Кариафиарим633, взять и перевести оттуда в Иерусалим 
божественный кивот завета, чтобы затем уже постоянно здесь совершать 
богослужение с жертвоприношениями и другими, угодными Предвечному, способами. 
При этом царь был того мнения, что если бы евреи сделали это еще в царствование 
Саула, то им не пришлось бы испытать такие неудачи.
      Итак, когда весь народ, сообразно принятому решению, был в сборе, царь 
отправился за кивотом завета. Священники вынесли последний из жилища Аминадава 
и, поставив его на новую колесницу, запряженную волами, велели везти ее братьям 
и сыновьям Аминадава. Царь же и весь народ с ним шли впереди колесницы, 
прославляя Господа Бога, распевая свои родные песнопения под аккомпанемент 
музыки, провожая кивот с плясками, пением и игрою на трубах и кимвалах до 
самого Иерусалима. Когда же они достигли местности, носящей название «гумна 
Хидонова», то некоему Озе пришлось тут умереть от гнева Предвечного. Дело в том,
 что, когда волы наклонили несколько колесницу, он протянул руку, желая 
воспрепятствовать падению священного кивота. Но так как он прикоснулся к 
святыне, не будучи священнослужителем, то тут же умер. Царь и весь народ были 
глубоко опечалены смертью Озы, а место, на котором он умер, еще и поныне носит 
название «удара Озы». Давид же побоялся, как бы такая участь, какую испытал Оза,
 не постигла его самого, если он примет кивот завета в свой город, так как 
человек, только протянувший к нему руку, погиб таким образом; потому он не 
привез кивота к себе в город, но свернул с дороги во владения некоего 
праведного левита, по имени Оведама, и оставил кивот у него. Тут кивот 
оставался в продолжение целых трех месяцев и принес дому Оведама большое 
благополучие и счастье. Когда же царь узнал, что Оведама постигла такая удача, 
что он из раньше бедного и незначительного человека обратился теперь в богача и 
счастливца, который служит предметом зависти для всех, кто видит и знает его 
дом, Давид собрался с духом и решил перевести кивот к себе, не боясь уже 
потерпеть от этого какоелибо несчастье. Таким образом, священники понесли 
кивот, а семь хоров, обученных царем, шли впереди его, сам же Давид играл на 
арфе и был так весел, что его жена Михала, дочь первого царя Саула, при виде 
его в таком настроении, выразила свое негодование. Когда кивот завета был 
доставлен в город, то его поставили в том шатре, который воздвиг для него Давид.
 Затем царь устроил торжественные и изобильные покаянные жертвоприношения, во 
время которых угостил всю массу народную и роздал женщинам, мужчинам и детям по 
печеному хлебу, сухарю, слоеной лепешке и части мяса жертвенных животных. 
Угостив таким образом народ, царь отпустил его домой и сам возвратился в свой 
дворец.
      3. Тут пришла к нему жена его Михала, дочь царя Саула, поздравила его и 
пожелала ему удачи и счастья во в