тносились к нему с недоброжелательством, 
теперь изменили свое о нем мнение, стали уважать его и считать самым выдающимся 
среди всех евреев. Однако Саул не удовлетворился только тем, что спас жителей 
Иависа от угрожавшей им опасности; он напал также на страну амманитян, 
совершенно опустошил ее и затем уже, захватив богатую добычу, увенчанный славою 
возвратился домой. Народ ликовал от радости по поводу успехов Саула, а также от 
восторга, что избрал себе такого царя. В то же время по адресу людей, раньше 
относившихся презрительно к Саулу и уверявших, что его избрание не поведет к 
добру, стали теперь раздаваться крики: «Где такие господа? Пусть они ныне 
поплатятся за свои слова!» – и многое подобное, что чернь обыкновенно говорит, 
когда удача вызовет в ней особенно сильное самомнение и возбудит ее ярость 
против тех, кто раньше решался презрительно отзываться о ее вожде.
      Хотя Саул и отнесся благосклонно к выражению народного восторга, столь 
явно свидетельствовавшего о его личной популярности, однако он в тот же день 
дал клятвенное обещание не лишать жизни никого из своих единоплеменников, так 
как, по его мнению, было бы неуместным запятнать кровью и насильственным 
избиением соплеменников Господом Богом дарованную победу, тогда как веселое 
празднество в кругу лиц, которых соединяло бы дружеское между собою чувство, 
казалось ему гораздо более подходящим.
      4. Ввиду того что Самуил требовал вторичного избрания Саула на царство 
путем всеобщего голосования, весь народ собрался еще раз в город Галгал, куда 
именно евреям велел направиться Самуил. Тут на глазах народной толпы пророк 
вновь помазал Саула священным елеем и вторично провозгласил его царем. Таким 
только образом страна евреев окончательно приняла монархическое устройство, 
потому что при Моисее и ученике его Иисусе, который был [лишь] предводителем 
войска, правление находилось в руках нескольких представителей знати, а после 
смерти Моисея и Иисуса, в продолжение восемнадцати лет, народ совершенно не 
имел правителей. После этого евреи вернулись к прежнему своему образу правления,
 предоставляя право судить народ тому, кто, по общему отзыву, оказывался 
наиболее храбрым и мужественным на войне. В силу этого и весь тот период 
получил название «времен судей».
      5. Затем пророк Самуил созвал евреев в народное собрание и обратился к 
ним со следующею речью: «Заклиная вас всемогущим Богом, пославшим вам столь 
благородных братьев, Моисея и Аарона, которые вырвали предков наших изпод 
власти египтян и их ига, прошу сказать мне без робости, без потворства, без 
страха и без всякого лицеприятия, совершил ли я по отношению к вам чтонибудь 
недостойное или какуюнибудь несправедливость ради выгоды своей или корысти или 
в угоду другому. Если вы сможете доказать, что я присвоил себе какуюнибудь 
чужую собственность, либо теленка, либо овцу, которых можно употребить в пищу и 
безвозбранно принять их в подарок, или огорчил когонибудь, отняв себе на 
пользование принадлежавший ему вьючный скот, то заклинаю вас высказать это 
здесь в присутствии царя вашего прямо и открыто». В ответ на это народ 
заволновался и громко удостоверил, что ничего такого Самуил никогда не делал, 
но, напротив, всегда свято охранял права народа, во главе которого стоял.
      6. После того как Самуил удостоился получить от лица всех собравшихся 
столь лестное удостоверение своей честности, он следующим образом продолжал 
свою речь: «Так как очевидно, что вы отныне уже более не в состоянии обвинить 
меня в какихнибудь неблаговидных поступках, то выслушайте теперь спокойно мое 
откровенное вам заявление: вы избранием себе царя совершили большой грех 
относительно Господа Бога. Вам не следует забывать, что прародитель наш Иаков 
явился вследствие наступившего в его стране голода только с семьюдесятью 
членами семьи своей в Египет. И когда здесь потомство его достигло количества 
многих десятков тысяч человек, которых затем египтяне ввергли в тяжелое и 
позорное рабство, то Господь Бог, вняв мольбам ваших предков, дал народу, 
помимо всякого царя, возможность избавиться от этого ига и послал евреям 
братьев Моисея и Аарона, которые и привели вас в ныне занимаемую вами страну. И 
несмотря на все эти благодеяния Предвечного, вы теперь всетаки отвращаетесь от 
поклонения Ему и от истинного благочестия! И несмотря на это, ведь Он избавил 
Вас от власти врагов ваших, так как именно Он первый помог вам стряхнуть с себя 
владычество ассирийцев и совладать с их могуществом, а затем даровал вам ряд 
побед над амманитянами, моавитянами и, наконец, филистимлянами. И все это 
совершили вы не под предводительством царя, но благодаря своим военачальникам 
Иефее и Гедеону. Что же за безрассудное желание обуяло вас, когда вы захотели 
избавиться от власти Господа Бога и подчиниться власти царя? Между тем мне 
пришлось указать вам на того, кого Предвечный Сам назначил вам в цари. Но для 
того, чтобы наглядно доказать вам все недовольство и весь гнев Предвечного на 
ваше избрание, я постараюсь сделать так, что сам Господь Бог покажет вам это 
наиболее наглядным образом. Ввиду этого я упрошу Предвечного наслать на вас 
теперь, среди самой середины лета, такую непогоду, какой до сих пор никто из 
вас никогда еще и не видывал».
      Лишь только Самуил закончил эту свою речь к народу, как Господь Бог уже 
подтвердил всю истину, заключавшуюся в словах пророка: загремел сильный гром, 
сверкнули молнии и пошел страшный град. Всех обуял страх и ужас, народ в 
смятении своем признал себя виновным, хотя и бессознательно согрешившим, и стал 
умолять пророка, как доброго и снисходительного отца, вымолить им прощение у 
всемилосердого Бога за то великое прегрешение, которое они дерзнули 
присовокупить к большому числу прочих своих проступков и беззаконий. На это 
Самуил обещал евреям вымолить для них у Господа Бога помилование и прощение, но 
вместе с тем увещевал их, если они вообще дорожат своим собственным при 
налично