ичтожных жизненных успехах и 
стараются навлечь на себя всеобщее внимание, Саул выказал столько сдержанности 
и самообладания, что не только не выступил вперед, как подобает царю и 
властелину такого большого и славного народа, но даже бежал от взоров своих 
будущих подданных и тем доставил последним немало затруднений, заставив 
разыскивать себя. Так как евреи совершенно не были в состоянии отыскать его и в 
их сердца уже вкралось беспокойство насчет этого, то пророк Самуил обратился к 
Господу Богу с молитвою, прося Его указать местопребывание юноши, чтобы можно 
было бы показать его народу. Узнав наконец от Предвечного о месте, где 
скрывается Саул, он послал людей привести его и, когда это было сделано, 
поставил его посреди народа. Саул оказался такого высокого, истинно царского 
роста, что возвышался головою над всеми присутствовавшими.
      6. Затем пророк обратился к народу со следующими словами: «Этого человека 
Господь Бог назначил царем над вами. Вы видите, что он действительно лучше всех 
и перед всеми другими достоин власти». Затем, когда народ громкими возгласами 
приветствовал вновь избранного царя и пожелал ему благоденствия, Самуил 
прочитал в присутствии царя то, что он записал относительно будущих судеб 
народа, и положил эту книгу в скинию завета, для подтверждения истины своих 
пророчеств для грядущих поколений. Сделав это, Самуил распустил народ по домам, 
а сам отправился в города Арамафу. С Саулом же, который вернулся в родной свой 
город Гавафу, отправились туда многие благонамеренные мужи, оказывавшие царю 
подобающие почести, но еще больше гнусных людей, которые относились к нему с 
презрением, насмехались над остальными и не приносили (?му даров, отказывая ему 
как на деле, так и на словах в подобающем ему почете567.
      
Глава пятая
      
      1. Спустя месяц после этого Саул снискал себе всеобщее уважение путем 
войны с амманитским царем Наасом, который с огромным и отлично вооруженным 
войском двинулся на живших по ту сторону Иордана иудеев, причинил им массу зла 
и разрушил и покорил их города, причем не удовольствовался этими насилиями и 
жестокостями, но сумел коварною хитростью лишить этих евреев и в будущем 
возможности стряхнуть с себя его иго; дело в том, что он велел выкалывать 
правый глаз всем тем, которые сдавались ему на слово или которые попадали к 
нему в качестве военнопленных. Делал он это для того, чтобы лишить этих людей 
раз навсегда способности к военной службе, потому что левый глаз оставался у 
них в бою прикрытым щитом. Поступив таким образом с жившими по ту сторону 
Иордана евреями, царь амманитский пошел походом также против галаадцев. 
Расположившись станом вблизи главного города последних, Иависа568, он послал к 
ним послов с требованием немедленно сдаться ему на условии, в силу которого у 
каждого из них должен быть выколот правый глаз, и под угрозой, что в противном 
случае они подвергнутся осаде, а города их полнейшему разрушению; итак, им 
предоставляется выбор, желают ли они потерпеть ничтожное увечье или же 
совершенно погибнуть. В страшном смятении галаадцы не решались дать 
окончательный ответ, не зная, сдаться ли им или воевать с врагами, и просили о 
предоставлении им семидневного срока для того, чтобы они могли послать к своим 
единоплеменникам с просьбою о помощи: если последняя будет им оказана, говорили 
они, они готовы вступить в борьбу, если же они получат отказ, то сдадутся ему 
на требуемых им условиях.
      2. Наас, не придавший большого значения силам галаадцев и их ответу, 
предоставил им просимую отсрочку и разрешил им обратиться за помощью к 
союзникам. Ввиду этого галаадцы отправили посольства во все города израильтян с 
извещением об условиях Нааса и о том затруднительном положении, в котором они 
очутились. Евреев это известие о стесненном состоянии жителей Иависа повергло в 
печаль и слезы, но страх пред врагами лишал их возможности, помимо этого, 
чтонибудь сделать в пользу своих соотечественников. Когда послы прибыли в 
город царя Саула и рассказали об опасности, угрожающей жителям Иависа, то и 
здесь население почувствовало такое же сострадание к печальному положению своих 
сородичей. И вот Саул, возвращаясь в город со своих полевых работ, нашел среди 
населения стон и вопль и, спросив о причине этой печали и такого смятения, 
узнал от послов все подробности. Тогда дух Божий обуял его, и он отпустил 
послов восвояси, обещав прийти к ним на помощь на третий день и разбить врагов 
еще до восхода солнца, для того чтобы дневное светило озарило их уже 
победителями и освобожденными от всяких страхов. Вместе с тем он оставил у себя 
нескольких послов для того, чтобы они могли ему послужить в качестве 
проводников в пути.
      3. Желая побудить своих подданных к войне с амманитянами и хотя бы 
страхом наказания заставить их собраться поскорее в поход, Саул велел 
перерезать у своих быков жилы и послал их по всей стране с угрозою, что он 
сделает то же самое со всем скотом тех ослушников, которые вздумали бы не 
явиться к Иордану на следующий день вооруженными и не последовать за ним и 
пророком Самуилом туда, куда последние поведут их. Когда из страха пред 
угрожающим наказанием народ стал действительно во множестве стекаться [к 
Иордану] в назначенное время, то Саул сделал в городе Вале569 подсчет 
вооруженным силам, и оказалось, что, помимо колена Иудова, выставившего 
семьдесят тысяч воинов, численность его войска доходила до семисот тысяч 
человек. С этими силами Саул переправился через Иордан, успел в продолжение 
всей ночи пройти расстояние в десять схойнов570 и еще до восхода солнца достиг 
цели своего похода. Разделив затем войска свои на три части, он со всех сторон 
неожиданно ударил на врагов и в ожесточенном бою перебил множество их и в том 
числе также амманитского царя Нааса.
      Этот славный подвиг Саула стал скоро известен всем евреям и немало 
способствовал распространению его славы, как человека удивительной храбрости. 
Даже те немногие, которые раньше