ры СС, они заложили мину под 
барак.
      
      «Куски обитателей барака СС дождём посыпались на весь лагерь».
      
      Но под конец они почувствовали, что эффект их деятельности недостаточен.
      
      «То, что немцы сделали евреям как евреям — эти евреи из ДИН сделают 
немцам — они не оставят незатронутой ни одной немецкой семьи. В конце 1945 г. 
они начал и работать над „ТохшетАпеф“ — планом А. Это был план убийства 
миллиона немцев».
      
      К сожалению, после этого стоит: «продолжение в следующем номере», а номер 
этот автору недоступен. Впрочем, вряд ли он и необходим. Миллион немцев всё же, 
надо надеяться, не убили, а бездна ненависти и победа её над нормальными 
человеческими чувствами видна и так. И дело не в действиях этих несчастных 
безумцев, порождённых кошмаром, который редкая душа может перенести. Но вот 
кто-то написал об этом книгу, снабдив оправдательными фразами, некоторые из 
которых мы привели. А кто-то счёл необходимым в 1977 г. перевести её и довести 
до сведения «Евреев в СССР».
      Те же чувства проявлялись в планах, которые предлагались в отношении 
Германии в период войны. Так, в 1941 г. в США появилась книга Т. Кауфмана 
«Германия должна погибнуть», в которой предлагался план стерилизации всего 
немецкого народа. Причём в это время США ещё не воевали с Германией. Во время 
войны близкий советник Рузвельта, Моргентау-младший, разработал план 
расчленения Германии, уничтожения в ней любого крупного производства, включая 
рудники и шахты, уменьшения доступа немцев к образованию, превращения Германии, 
в основном, в сельскохозяйственную страну, поставляющую сельскохозяйственных 
рабочих и в другие страны, сокращение населения и контроля оккупационных 
властей над прессой. Этот план, видимо, встретил сначала одобрение Рузвельта и 
Черчилля, но после войны не был осуществлён, так как немцы понадобились в 
качестве союзников в начавшейся «холодной войне». Тем не менее, Моргентау 
опубликовал свой план отдельной брошюрой (удивительно, как этот план в деталях 
совпадает с тем, что происходит сейчас с Россией).
      К тому же типу болезненных переживаний я отношу и многократно делавшиеся 
утверждения, что в массовом уничтожении евреев гитлеровцами виноваты многие 
другие народы, не воспринявшие весь трагизм происходившего. Или концепцию, 
согласно которой «Холокост» был следствием давно развивавшегося «антисемитизма»,
 а «антисемитизм» проистекал из христианства, возлагающего вину за распятие 
Христа на евреев. Ведь не утверждали же поляки, что в массовом их уничтожении 
нацистами, в том, что Гитлер объявил о «конце польского государства навеки», 
виновно всё человечество. Такие чувства, чем бы они не были вызваны, потом 
начинают жить своей жизнью.
      Ведь не может народ, имея дело с немцами, исходить из одного 
мировоззрения, а с арабами или русскими — из другого. Такую же реакцию, может 
быть, только в менее яркой форме, будет вызывать всякий «враг» или даже тот, 
кто «стоит поперёк дороги».
      Позже знаменитый еврейский философ Мартин Бубер писал по этому поводу:
      
      «Самое тяжёлое влияние национал-социализма заключается в том, что он 
заразил своей философией насилия другие народы. Эта победа „недочеловеческого“ 
(Untermenschliches) над человеческим никакой народ так глубоко не затронула как 
еврейский… Мы осознали это несчастье, когда группа вооружённых евреев напала на 
арабскую деревню. Это был наш грех, еврейский грех против Духа. Наша вера в Дух 
оказалась недостаточной, чтобы устоять против распространения этого 
дьявольского, позорного учения в собственном народе».
      
      
      
Литература:
      
      Rathenau Walter.  Impressionen. Leipzig, 1902.
      Arnim Otto.  Die Juden in Kriegsgesellschaften. Munchen, 1921.
      Bosl-Franz-Hofman.  Biographisches Worterbuch zur deutschen Geschichte. 
Munchen, 1974.
      Korn D.  Wer ist wer im Judentum. Munchen, 1996.
      Winger S.  Grosse Judische Nationalbiographie. Ceranti 1925 — 1927.
      Комэй Д.  Кто есть кто в истории евреев. Лондон — Москва, 1974, 1995.
      Hayek F. A.  The Road to Serfdom. London, 1943.
      Baruch B.  American Industry in the War. N.-Y., 1941.
      Baruch B.  The Public Years. N.-Y., 1960.
      Драбкин Я. С.  Ноябрьская революция в Германии. М., 1967.
      Lehman H.  Die Weimarer Republik. Munchen, 1960.
      Illustrierte Geschichte der Deutschen Revolution 1918— 1928. Berlin, 1929.

      Nolte Ernst.  Der Europaische Burgerkrieg 1917— 1945. Berlin, 1987.
      Revolution und Raterepublik in Munchen 1918-1919 in Augenzeugenberichten. 
Dusseldorf, 1969.
      Muller-Meiningen.  Aus Bayerns schwersten Tagen. Berlin-Leipzig, 1924.
      Funck Bernhard.  Der Judische Einfluss in Deutschland. Munchen, 1921.
      Klatzkin Jakob.  Probleme des modernen Judentums. Berlin, 1930 (III Afl.).

      Lungren-Nielsen K.  The Polish Problem at the Paris peace Conference 
(особенно раздел The Jewish Problem). Odensee, 1979.
      Шмуэль-Хуго Бергман.  Израильский синтез гуманизма и религии. «22». 
Тель-Авив, 1978.
      Левин О. И.  В сборнике «Россия и Евреи». Цит. в Гл. 1.
      Sombart W.  Der Proletarische Sozialismus. Цит. в Гл. 9.
      Weizmann Ch. Trial and Error. Цит. в Гл 10.
      Michels Robert.  Sozialismus und Faschismus als politische Stromungen in 
Italien. Munchen, 1925. Bd 2.
      Рид Д.  Спор о Сионе. Цит. в Гл 1.
      Ford H.  The International Jew. 1922 (переизд. 1948)
      Goldmann N.  Цит. в Гл. 3.
      Reitlingen G. The Final Solution L., 1971.
      Thion S.  Verite historique ou verite politique. Le dossier de Г affaire 
Faurisson. Paris, 1971.
      Jewish Resistance in Nazi-Occupyed Europe. L., 1974.
      Элнинс М