правничишек и земских начальников из дворян и на место их поставить брюнетов 
из студентов, с фамилиями (к тому времени) русскими, и даже крещёных…» (В 
последнем отрывке есть нечто загадочное. Судя по комментариям издателя, этот 
текст написан в 1913 г., а Носарь-Хрусталёв убит большевиками в 1919 г. Может 
быть, слово «придушить» понимается в смысле конца политической карьеры? Гапон 
тогда уже был «казнён» Рутенбергом.) 
      
      В 1897 г. Чехов занёс в записную книжку такие размышления (а напечатано 
впервые в 1980 г.!):
      
      «Такие писатели, как Н. С. Лесков и С. В. Максимов, не могут иметь у 
нашей критики успеха, так как наши критики почти все — евреи, не знающие, 
чуждые русской коренной жизни, её духа, её формы, её юмора, совершенно 
непонятного для них, и видящие в русском человеке ни больше ни меньше, как 
скучного инородца. У петербургской публики, в большинстве руководимой этими 
критиками, никогда не имел успеха Островский; и Гоголь уже не смешит её».
      
      А. Белый писал:
      
      «Нам грозит опасность „штемпелёванной культуры“, т. е. интернациональной 
фабрики по поставке гениев; нам грозит фабричное производство мыслей… Вырастает 
ужасная цензура во всех недрах этих предприятий: переводится, рекламируется и 
распространяется только то, что угодно королям литературной биржи… Кто, кто эти 
оскопители? Странно и страшно сказать, но приходится.
Это — пришлые люди: обыкновенно оторванные от той нации, в недрах которой они 
живут… главарями национальной культуры становятся чуждые этой культуре люди; 
конечно, не понимают они глубин народного духа, в его звуковом, красочном и 
словесном выражении (…)
…вы посмотрите списки сотрудников газет и журналов России: кто музыкальные, 
литературные критики этих журналов? Вы увидите почти сплошь имена евреев… Общая 
масса еврейских критиков совершенно чужда русскому искусству, пишет на жаргоне 
«эсперанто» и терроризирует всякую попытку углубить и обогатить русский язык… И 
эта зависимость писателя от еврейской или юдаизированной критики строго 
замалчивается: еврей-издатель, с одной стороны, грозит голодом писателю; с 
другой стороны — еврейский критик грозит опозорить того, кто поднимет голос в 
защиту права русской литературы быть русской, и только русской».
      
      В архивах сохранилось письмо Куприна (знаменательным образом так и не 
опубликованное у нас до 1990-х гг.). Оно написано по поводу шумного инцидента, 
вызванного непочтительным отзывом писателя Чирикова о творчестве Шолом-Аша. Вся 
пресса любых оттенков обрушилась на Чирикова. Куприн пишет:
      
      «Все мы, лучшие люди России (себя я к ним причисляю в самом-самом хвосте),
 давно уже бежим под хлыстом еврейского галдёжа, еврейской истеричности, 
еврейской повышенной чувствительности, еврейской страсти господствовать, 
еврейской многовековой спайки, которая делает этот избранный народ столь же 
страшным и сильным, как стая оводов, способных убить в болоте лошадь. Ужасно то,
 что мы все сознаём это, но во сто раз ужаснее то, что мы об этом только 
шепчемся в самой интимной компании на ушко, а вслух сказать никогда не решимся. 
Можно печатно и иносказательно обругать царя и даже Бога, а попробуй-ка еврея! 
Ого-го! Какой вопль и визг поднимется среди всех этих фармацевтов, зубных 
врачей, адвокатов, докторов и особенно громко среди русских писателей, ибо, как 
сказал один очень недурной беллетрист, Куприн, каждый еврей родится на свет 
божий с предначертанной миссией быть русским писателем».
      
      Автор продолжает:
      
      «И оттого-то вечный странник еврей таким глубоким, но почти 
бессознательным, инстинктивным, привитым 5000-летней наследственностью, 
стихийным, кровным презрением презирает всё наше земное… Оттого-то он 
опустошает так зверски леса, оттого он равнодушен к природе, истории, чужому 
языку».
      
      Но кончает Куприн просьбой письмо держать в секрете и сообщает, что 
выступить в защиту Чирикова отказался.
      Зато какие-то невидимые силы притяжения связывали тогдашнюю прогрессивную 
интеллигенцию с еврейством. Горький, например, основал «Русское общество для 
изучения еврейской жизни», имевшее целью бороться с ещё сохранившимися 
предрассудками по поводу евреев. Издавался сборник «Щит» в защиту евреев, 
редакторами которого были Андреев, Сологуб и Горький. В этом сборнике писали, 
например: