стник Русского Студенческого 
Христианского Движения т. 108-109-110. Париж, 1973.
      Katz J.  Цит. в Гл. 4.
      Русская идея и евреи: Сборник статей. М., 1994.
      Кино. Краткая Еврейская Энциклопедия. Т. 4.
      Нитобург Э.  Евреи в современной Америке. М., 1998.
      Who’s Who in American Jewry. N.-Y., 1927.
      Korn D.  Wer ist wer im Judentum. Munchen., 1996.
      Комей Д.  Кто есть кто в истории евреев. Лондон — Москва. 1974, 1995. 
Time. Nov. 25. 1974.
      Findley P.  They dare to speak out. N.-Y.. 1985.
      Nolle E.  Цит. в Гл. 12.
      Маслюков Ю. Д.  (редактор). «Распад мировой долларовой системы». М., 2001.

      Cohen R.  «No Jews in This Cabinet». «Washington Post», Jan. 16. 2001.
      
      
Глава 15
Во второй революции в России
      
      
(Конец 1980-х — начало 1990-х годов)
      
      В конце 1980-х-начале 1990-х годов в нашей стране произошёл переворот, не 
менее радикальный, чем революция 1917 г. Изменился политический строй и 
экономический уклад страны. Страна распалась на части. Все виды производства 
сократились в 2 раза и больше. Начались войны между вновь образовавшимися 
государствами. В результате этих войн, общего падения уровня жизни и 
распространившегося чувства безнадёжности население сократилось на много 
миллионов человек, рождаемость в России стала ниже, чем была в последнюю войну.
      Этот переворот обычно называется «перестройкой» — лукавый термин, 
выдуманный сначала для того, чтобы скрыть характер совершающихся перемен (а 
возможно, своё непонимание того, что из всего этого получится. Дескать, это не 
реформы, а всего лишь перестройка). Такой переворот имеет полное право 
называться революцией. Для краткости я буду называть его Революцией 1990-х 
годов (хотя какие-то роковые сдвиги начались несколько раньше).
      Итак, Россия пережила вторую революцию за один век. Каково же было в ней 
еврейское участие? Прежде всего, бросается в глаза, что когда начались первые 
сдвиги, власть находилась полностью в руках русских людей (в чисто этническом 
смысле). Я помню, ещё из тех времён одно торжественное заседание Академии Наук, 
где появилось всё горбачевское Политбюро. Оно было мне хорошо видно, и меня 
поразило, — какие все русские лица! И действительно, среди них не было даже 
того большого числа украинцев, которые появились при Брежневе. За исключением 
временно появившихся там Шеварднадзе и Алиева, это были великороссы. Не говоря 
уж о том, что не было ни одного еврея. Вероятно, были какие-то советники, 
секретари, сотрудники ЦК. Но ведь не советники выбирали Политбюро, а члены 
Политбюро назначали их!
      А чтобы яснее оценить, что же произошло, перешагнём через несколько лет и 
перенесёмся во время, когда основные тенденции уже сформировались и победили. В 
1996 г. в американской газете на русском языке «Новое русское слово» появилась 
как бы итоговая статья по интересующему нас вопросу. Надо сказать, что газета 
ориентируется на общину приехавших из России евреев. Этот факт газетой не 
затушёвывается — об этом говорят, например, печатающиеся там объявления о 
свадьбах, похоронах, собраниях и т. д. Вот к этому кругу читателей газеты и 
обращается статья. Она называется «Еврейское счастье», а её автор — Леонид 
Радзиховский — публицист из России. Приурочена статья к важному событию — 
учредительному съезду Российского Еврейского Конгресса, который вошёл в состав 
Всемирного Еврейского Конгресса. Но по этому поводу автор высказывает и ряд 
общих суждений о положении евреев в современной России:
      
      «Евреи сегодня составляют огромную часть российской элиты — 
художественной, интеллектуальной (это, впрочем, было всегда в течение 
последнего века), а также политической и коммерческой.
Политики: Жириновский, Явлинский, Чубайс, бывший министр иностранных дел 
Козырев и новый министр тех же дел Примаков, министр экономики Ясин, помощники 
президента Лифшиц и Сатаров, губернатор Нижнего Новгорода Немцов, первый 
вице-премьер правительства Москвы Ресин и т. д., и т. д. С некоторой натяжкой в 
этот ряд может быть включён и Гайдар …
Евреи составляют и огромную часть ранней капиталистической элиты страны. Почти 
все крупнейшие банки Москвы возглавляют евреи. Банк «Столичный» — Александр 
Смоленский, «Мост-банк» — Владимир Гусинский, «Менатеп» — Михаил Ходорковский, 
«Российский кредит» — Виталий Малкин, «Альфа-банк» — Пётр Авен и Михаил Фридман 
… К числу крупнейших предпринимателей России относят того же Владимира Ресина — 
короля московского строительства, а также скандально известного певца Иосифа 
Кобзона, постоянно обвиняемого в связях с мафией, Бориса Березовского и других».

      
      Спустя два года, тот же вопрос был затронут в статье, напечатанной в 
выходящей в Москве многотиражной газете «Аргументы и факты». Автор-писатель Э.
 Тополь, начавший писать в СССР, затем уехавший в Америку (книги его, кажется, 
детективного жанра, сам я не читал). Статья называется
      
      
«Возлюбите Россию, Борис Абрамович!»
      
      и в качестве подзаголовка:
      
      
«Открытое письмо Березовскому, Гусинскому, Смоленскому, Ходорковскому и 
остальным олигархам».
      
      «Открытое письмо» написано широко: там высказывается и взгляд на мировую 
миссию евреев и рекомендации по поводу действий в современной России. Но сейчас 
я выделю только оценку автором теперешней ситуации в России. Она изложена им в 
разговоре с Березовским «в старинном особняке, реставрированном с новорусским 
размахом и роскошью…» Вот что сказал автор:
      
      «Борис Абрамович… На телевидении есть, как Вы знаете, программа „Куклы“. 
Там дей