менее высоким слоям общественной иерархии, к всадникам. За исключением 
короткого периода царства Агриппы I (41 — 44 н.э.) Иудея впредь оставалась 
римской провинцией.

Рассматривая империю I века нашей эры в целом, можно сказать много хорошего о 
высоком уровне римской системы управления (пусть даже несколько инертного и 
лишенного воображения). Во всяком случае, оно было лучше, чем все, что 
когда-либо обеспечивала республика; вряд ли нашлась бы хоть одна находившаяся 
под управлением Рима территория, о которой говорили, что кто-нибудь управлял ею 
хотя бы вполовину того, как управляли римляне. Иудея была печальным исключением.
 Здесь из-за полного непонимания и озлобленности с обеих сторон дела с самого 
начала пошли не так, как надо.

Такие достойные сожаления обстоятельства привели к возникновению подпольных 
иудейских движений сопротивления. Движение зелотов (от греческого «зелос», 
означающего зависть, вражду и бунт) — одно из самых ранних и, возможно, 
важнейших. Зелотов возглавлял Иуда Галилейский, сын Иезекии, с бандой которого 
Ирод жестоко разделался в начале своей карьеры. Существовала также отдельная, 
но не всегда отличимая террористическая организация сикариев, «кинжальщиков», 
политических убийц. Но узнать что-либо о подлинных делах этих групп 
сопротивления чрезвычайно трудно, поскольку наш главный источник, Иосиф, нас 
подводит. Из-за своей крайней нелюбви к такого рода делам он ограничивался 
неудовлетворительными поверхностными замечаниями о темных личностях — бандитах 
и разбойниках.

Что касается иудеев, не склонных следовать таким авантюристическим путям, они, 
в значительном количестве оказавшись перед лицом вопиюще негативных последствий 
римского правления, скоро стали забывать о своем сдержанном отношении к Ироду 
при его жизни и начали вспоминать времена «доброго царя Ирода». Несмотря на все 
жестокости последних лет царствия Ирода, его память, должно быть, действительно 
заметно почиталась, потому что оба его главных наследника, Архелай и Антипа, 
очень скоро и со значением приняли имя царя: на отчеканенных ими монетах они 
фигурируют как этнарх Ирод и тетрарх Ирод..

Одна ветвь саддукеев постоянно поддерживала их отца, и, как мы видели, вокруг 
этой группы он постепенно формировал служебную аристократию. Когда римляне 
аннексировали Иудею, представители этого течения стали с гордостью называть 
себя иродианцами. Их центры находились в городах Галилеи, а сплачивались они 
вокруг Антипы, ибо видели, что творят римляне через границу, в Иудее. С другой 
стороны, к Иисусу Христу они отнеслись враждебно. А он, в свою очередь, был 
склонен ставить их в один ряд с презираемыми им умеренными, или правыми, слоями 
фарисеев, поскольку и те и другие явно не питали симпатий к мессианским, 
апокалиптическим идеям, которые, по их представлениям, таили в себе угрозу 
общественному порядку и частной собственности.

* * *

Тем временем в новой римской провинции Иудее дела шли все хуже и хуже. Во время 
правления Понтия Пилата (26 — 36 н.э.) и после него с обеих сторон почти 
непрерывно наблюдались кровопролитные выступления, приостановленные только (в 
основном) во время кратковременного восстановления Иудейского царства-клиента 
при Агриппе I (41 — 44 н.э.).

Он и его сын Агриппа II, поддержанные церковной знатью, делали все возможное, 
чтобы предотвратить катастрофу. Но в конечном счете в 66 году н.э. вспыхнуло 
Первое иудейское восстание, или, как называют его евреи, Первая римская война. 
Героическая борьба стоила ужасных страданий и кровопролития. В Масаде отчаянное 
сопротивление продолжалось до 73 года. Но Иерусалим в 70 году пал перед 
боровшимися с восставшими войсками сына Веспасиана Тита, ставшего позднее 
императором (69 — 79 н.э.). Иосиф тоже был там, но, чего не простили ему евреи 
во все времена, находился на другой стороне — из-за убеждения в обреченности 
восстания перешел на сторону римлян. Он был с римлянами, когда те окончательно 
вошли в Иерусалим, и обрисовал страшную картину страданий и кровавой резни, 
устроенной ими. Тит, считающийся одним из лучших представителей рода 
человеческого, в обращении с пленными проявил себя не с самой привлекательной 
стороны. Ибо вскоре в Кесарии «Тит блестящим образом отпраздновал день рождения 
своего брата Домициана, в честь которого многих пленных иудеев предали смерти. 
Число погибших в боях с дикими зверями и между самими пленниками, а также 
заживо сожженных, превышало 2500 человек. Но все это и другие бесчисленные виды 
мученической смерти, которым подвергались иудеи, казались римлянам чересчур 
легким наказанием. Из Кесарии Тит отправился в Берит (Бейрут).., где он 
оставался более продолжительное время и ко дню рождения своего отца Веспасиана 
устроил блестящие игры и всевозможные празднества еще с большими затратами. И 
здесь опять множество пленников погибло точно таким же путем, как и раньше» 
(Иосиф Флавий. Иудейская война).

* * *

Прибрежная равнина пострадала не слишком сильно, но горная часть Иудеи одно 
время почти полностью обезлюдела. Города разрушили, состоятельные слои