алась неприступной и все же оставалась в руках 
первых поселенцев, и там ждал, до тех пор пока филистимляне, намеревавшиеся 
опередить его, не приблизились к городу. Именно на равнине Рефаим, находившейся 
между Иерусалимом и дорогой, ведущей в Вифлеем, филистимляне были окончательно 
разгромлены.
 Один за другим их города пали и начали платить дань Израилю. Прекрасно зная их 
храбрость, военное мастерство и надежность, Давид набирал свою личную охрану, 
возможно, именно из них – об этом свидетельствует упоминание о хелефеях и 
фелефеях, под которыми легко узнать критян и филистимлян.
 Правда, название «хелефеи» может обозначать не только жителей самого Крита, но 
и выходцев оттуда, живших в районе Газы, о которых упоминается в табличках из 
Рас-Шамры. Ко времени власти Соломона филистимляне уже перестали представлять 
влиятельную силу. Еще раз они упоминаются в одной из глав Книги пророка Захарии 
(Зах., 9: 6), который пишет о борьбе против Ассирии. Затем они полностью 
исчезают с исторического горизонта.
 Однако в интересующее нас время они продолжали населять прибрежную полосу, 
препятствуя выходу Израиля к морю, важному для его экономики. Только Соломон 
понял, как извлечь выгоду из сложившейся ситуации.
 От этого воинственного народа не сохранилось никаких литературных памятников. 
Похоже, что они заимствовали свою религию от семитских племен, которых покорили 
первыми, а их главного бога Дагона можно отождествить с тем, что появился 
тысячью годами ранее в Месопотамии. Самыми известными богами считались 
Баал-Зевув из Экрона (библейский Екрон), также семитское название которого 
соотносится с селением Зевув, расположенным неподалеку от Экрона (так говорится 
в письмах из Тель-эль-Амарны). Как и родственные им греки, они организовали 
пять городов-государств, которые образовали союз, управлявшийся единым царем.
 Во времена Соломона еще были живы свидетели длительного противостояния между 
филистимлянами и Израилем, начиная с поражения при Библе. Существовали даже 
такие, как священник Авиафар, который был свидетелем того черного дня, когда 
ковчег Завета вместе со скрижалями был захвачен филистимлянами. Из всех соседей 
Израиля филистимляне были самыми искусными в военном деле и в свое время самыми 
опасными. В то же время им было суждено погибнуть первыми, как будто они уже 
выполнили свою историческую миссию и с помощью своих вылазок объединили Израиль,
 дав свои имена земле, которая стала священной для большей части человечества.
 Пока «люди моря» постепенно занимали весь Ближний Восток, а великие империи 
Египта и Ассирии были поглощены своими собственными проблемами, южнее и 
западнее Палестины возникли маленькие царства, которые в течение длительного 
времени после Соломонова правления осложняли жизнь еврейскому государству, 
опережавшему их по развитости.
 В то время когда израильтяне по-прежнему находились в странствиях, 
относительно близкое племя идумеян уже создало хорошо организованное 
государство (перечень царей в Библии – Быт., 36: 31). Вначале израильтяне 
избегали столкновений с воинственными жителями племени идумеян и просто прошли 
через их территорию (Числ., 20: 14 – 21).
 Но когда со временем израильтяне стали расширять границы своей земли, они были 
вынуждены вступить в конфликт с идумеянами. Поскольку они были отрезаны от 
Средиземного, им пришлось искать выход к Красному морю. Но с южной стороны 
Мертвого моря находился низкий участок, простиравшийся вниз до Красного моря, и 
вся территория справа и слева от него до Аравийской пустыни принадлежала 
идумеянам. И к западу, вплоть до Синая, – земли, которая была полна 
воспоминаний, священных для Израиля, – находился еще один меньший по размеру 
участок, также принадлежавший идумеянам.
 На западе он доходил вплоть до Аравийской пустыни. С этой стороны 
располагалось множество плодородных долин с красноземной почвой, пригодной не 
только для сельского хозяйства, но и богатой лесами, населенными разной 
живностью. Как известно, Исав, предок израильтян, был страстным охотником.
 Израильтяне называли эту горную страну, отделявшую их от Аравийской пустыни, 
Сеир. По легенде, на самой высокой ее части, горе Ор, умер брат Моисея Аарон. 
Мусульмане назвали эту гору Джебель-Гарун – гора Аарона; название сохранилось 
до наших дней.
 Вскоре идумеяне превратились в торговую нацию, поскольку караванные дороги, по 
которым перевозили специи, бальзам и, прежде всего, ладан из Аравии в Малую 
Азию, шли через всю их страну. Вступив в контакт с филистимлянами и финикийцами,
 они начали совместную торговлю рабами (Ам., 1: 6, 9, 11). Они также сохраняли 
контроль над Эламской низменностью, по которой шли пути к Красному морю, где 
израильтяне построили порт Ецион-Гавер. Известны дворцы в Босре, Петре (которую 
многие отождествляют с библейской Селой); даже в руинах, относящихся к римским 
временам, они воспринимаются как одно из величайших чудес ближневосточной 
цивилизации. Пророк Авдий задолго до Соломона пишет о несметных сокровищах, 
хранившихся в Едоме.
 И от идумеян до нас не дошло никаких литературных памятников, хотя очевидно, 
что они существовали. Сохранившиеся ассирийские надписи свидетельствуют, что 
идумеяне верили в бога Коса. Местным князьям давали специальный титул  aluphim .

 Рассказы о мудрости идумеян передавали из поколения в поколения (Иер., 49: 7; 
Авд., 1: 8). Находившийся на границе с идумеянами Уц упоминается как дом Иова, 
мудрые друзья, которые навещали его, Елифас Феманитянин и Софар Наамитянин, 
скорее всего, идумеяне, судя по названиям этих мест. В апокалиптической Книге 
пророка Варуха (Вар., 3: 22) упоминается Феман в Едоме как место, где можно 
было познать мудрость, а также мудрый язычник Валаам (Числ., 22: 5) может также 
быть идумеянского происхождения, даже если его отца Веора можно соотнести с 
Веором, чей сын Бела был правителем Едома (Быт., 36: 32).
 В еврейских источник