дат, добывая оружие, провизию и все 
необходимое. 
Сами они называли это «земля горит под ногами» у врага. Местные крестьяне 
горячо 
поддерживали борющихся, а часто и вовсе уходили со своим скарбом и скотом в 
горы, потому что 
могли рассчитывать на защиту только у раджпутов. Моголы в горные базы не 
совались. Как 
известно, эта тактика оказалась очень эффективной в борьбе Мевара, и махарана 
Пратап довел ее 
до совершенства. Про него рассказывают, что сам он никогда не расставался с 
походным 
снаряжением. Он был одет так, чтобы в любой момент вскочить на коня, его «сухой 
паек» был 
завернут в ткань и привязан к поясу, а вооружение он вообще не снимал. При 
малейшей 
возможности раджпуты Сисодия делали противнику что-нибудь неприятное. Находясь 
в почти 
походных условиях в горах, раджпуты занимались военной подготовкой, обучали 
юных бойцов и 
тренировались, выезжали коней, и никаких послаблений в своих привычных занятиях 
не допускали 
— понимая, что от этого зависит боеспособность и сама жизнь целого общества. 
Это позволяло 
раджпутам отвоевывать целые районы и возвращаться домой, когда могольские 
войска уходили 
из Раджастхана. Прочной власти без согласия самих раджпутов Моголы не получали 
никогда. 
ПОЕДИНОК. По раджпутским представлениям, поединок — самое «правильное» сражение.
 В 
нем участвуют два воина-солдата или двд полководца, за которыми стоят армии; в 
последнем 
случае геройство правителя позволяло сохранить жизнь подданным. Требование 
«побеждать 
врагов в честном бою» относилось прежде всего к поединку. Общее правило такое: 
в поединке 
воины используют оружие «от низших видов к высшим», т. е. копье или пику, 
дротики, лук и 
стрелы, меч. Важный принцип — соответствие видов оружия у обоих противников. 
Поединок 
продолжается до тех пор, пока кто-нибудь не отбросит оружие или, увы, не 
погибнет. Ранение не 
считалось достаточным основанием для прекращения поединка; в случае фактической 

невозможности продолжать противостояние, если раненый терял сознание, 
требовалось решение 
наблюдателей о прекращении боя. Стоящие невдалеке доброжелатели, болельщики, 
могут 
остановить поединок, проведя переговоры. Они же утешают, помогают, прикасаясь 
«прохладными 
руками» в паузах поединка. 
РУКОПАШНЫЙ БОЙ. Во время него использовали те умения и приемы, которые воины 
приобрели, занимаясь вольной борьбой как спортом. Раджпутскому воину 
предписывалось, 
имея в виду всегдашнюю опасность оказаться в рукопашной схватке, не иметь 
длинных волос, но 
иметь достаточно отросшие ногти, чтобы царапать своего противника. Если схватка 
была между 
раджпутом и не-раджпутом, то раджпут имел право защищаться соответственно 
степени 
нападения. История сохранила рассказы о подобных схватках противников, не 
отличавшихся 
чувством чести. Тогда борцы впивали друг в друга «тигриные когти» («тигриную 
лапу») или 
просто припрятанный кинжал «скорпионье жало», например; раджпутская честь 
состояла в том, 
чтобы не быть первым нарушителем, а лишь действовать в ответ. По правилам, 
однако, 
считалось, что можно сыпать в глаза и рот противнику песок — буквально из-под 
ног, чтобы 
защитить себя. В случаях, когда точно знали, что предстоит рукопашная, брали с 
собой коробочку 

со специальным вредоносным порошком: в его состав входила негашеная известь, 
ядовитые 
растительные и минеральные добавки; при использовании он раздражал кожу, глаза, 
лицо, 
дыхательные пути противника. Умельцы-химики не перевелись и по сию пору. Автор 
этих строк, 
к несчастью, на себе испытала действие подобного «вооружения» — может быть, от 
рук 
индуистских фанатиков в священном городе Бенаресе. На железнодорожном вокзале 
мне