себя по крайней мере равными брахманам. Говорят, что они 
практиковали 
совершение так называемого «трагу» — совершали попытку самоубийства, пуская на 
глазах 
обидчика свою собственную кровь, вспарывая себе кишки, например, для того, 
чтобы грех 
убийства бхата вызвал кармическое наказание того человека, который настолько 
плохо об- 
ращался с ним, что вынудил прибегнуть к этому последнему аргументу (74, 250). 
Подобное 
ритуальное самоубийство практиковали, как известно, и брахманы, и угроза его 
всегда очень 
устрашала и дисциплинировала их партнеров. У раджпутов было распространено 
поверье, что 
вызвавший самоубийство бхата или чарана человек обречен на самые страшные кары. 
Недобрые 
исследователи говорят, что страх наказания «трагу» был очень велик, и позволял 
бхатам через 
этот невинный шантаж держать общество в повиновении. Но надо полагать, что 
вовсе не по этой 
причине они пользовались огромным влиянием на раджпутов, а благодаря своим 
знаниям и 
умениям. Тот же Дж. Тод говорил, что в раджпутском обществе авторитет бхатов 
был большим, 
чем авторитет брахманов — от них раджпуты могли снести даже замечания и 
язвительные 
насмешки, чего не прощали никому; только бхаты осмеливались сказать своим 
хозяевам горькую 
правду — невзирая на лица. В последние десятилетия нашего времени они, как 
отмечают 
исследователи, занялись разными делами, требующими грамотности и умения вести 
деловые 
бумаги, но потребность в их традиционных знаниях и умениях не уменьшается. 
Генеалогические 
сведения нужны всем для брачных и наследственных дел и при решении спорных 
вопросов. 
Генеалоги записывали (и продолжают это делать) данные о своих подопечных в 
особые 
рукописные книги, где фиксируются все могущие иметь интерес сведения о 
родственных связях и 
отношениях раджпутских кланов и членов некоторых других каст (53, 196). Во 
всяком случае, 

именно благодаря этим безвестным интеллигентным людям сохранились до наших дней 
вполне 
достоверные сведения о событиях далекой раджпутской истории, об отдельных людях 
и 
героических раджпутских кланах. Богатейшая раджпутская литература тоже обязана 
своим 
рождением этим людям. 
Их слушали не только воины, но и женщины, и дети; по случаю всех семейных 
торжеств и 
празднеств, дней рождения, свадеб и просто в свободное время. Умение исполнить 
ту или иную 
песнь, поэму или балладу признавалось очень престижным для раджпута, в том 
числе и 
высокопоставленного. В связи с этим в раджпутской среде было очень развито 
умение играть на 
различных музыкальных инструментах: упоминаются духовые деревянные и 
металлические 
инструменты, вины, фисгармонии, флейты, барабаны, цимбалы, раковины и даже 
инструмент типа 
волынки, о котором Дж. Тод сообщает, что он называется «мешек» (сравните наши 
«мехи» у 
гармони и этимологическую связь «мех-мешок»). До сих пор раджпуты очень любят 
свои древние 
мелодии, и у них очень много не только героических, но и обрядовых, и 
лирических песен; это 
очень песенный народ. 
Совершенно необходимым признавалось и было очень популярным увлечение 
шахматами; не 
только в музеях можно увидеть великолепные наборы резных фигур для этой игры. 
Считалось, что 
шахматы хорошо развивают ум, а военачальникам прививают «стратегическое 
мышление». 
Разумеется, четыре вида шахматных фигур традиционно состояли из слонов, 
колесниц, кавалерии 
и пехоты. 
Раджпутские благородные мужчины и дамы должны были уметь красиво писать, связно 

излагать свои мысли на бумаге, сочинять стихи и даже красиво нанизывать 
гирлянды из цветов. 
Конечно, в разных слоях общества степень образованности бы