обной армии герой 
баллады Удан: 
«Вы не слуги мои, но братья мне! Помогите мне отомстить за отца! Но очень силен 
багхельский 
раджа, и надежна его крепость Маро. Те, для кого жена дороже всего на свете, — 
пусть возьмут 
свою плату и уходят! Но те, кто любит воинский меч, пойдемте с Уданом вместе!» 
(50, 78). И эта 
армия клянется своему предводителю стоять с ним до конца: «Мы ели соль 
Чанделлов, и твердо 
мы стоим!» (там же). У раджпутов было принято клясться солью. Они говорили — та 
замля, где мы 
ели соль, — нам родная, и мы должны ее защищать. 
У раджпутов делом чести считалось не подчиняться никому, кроме своих старших в 
клане. В 
связи с этим у них возникали большие проблемы со сборщиками налогов — во 
времена могольских 
и английских правителей. Воинственные даже крестьяне, вооруженные дубинками, не 
говоря уже об 
их защитниках-раджпутах, которые считали, что все налоги принадлежат по праву 
им самим, 
представляли собою очень серьезную опасность для служащих верховной власти. В 
раджпутских 
деревнях никто и никогда ни за что не отдавал налоги просто так. Более того, 
они чувствовали 
себя в совершенной безопасности и позволяли себе поживиться чем-нибудь из уже 
добытого 
сборщиками, тоже вооруженными людьми. 
Раджпутские касты, как кшатрийские, практически повсюду в Индии стоят на 
иерархической 
лестнице каст на месте, выше которого только брахманы. Так обстоит дело в 
Центральной Индии, 
в Раджастхане и везде в Северной Индии; только в Гуджарате вслед за брахманами 
идут торговые 
касты вайшьев, и это следствие особенностей социально-экономического развития 
Гуджарата — 
приморской провинции, где испокон веков велась обширная и успешная торговля 
чуть ли не с 
половиной мира. 
Кастовые индуисты по традиции объясняют статус той или иной касты ссылками на 
ее брачные 
обычаи и диету: высшие касты должны -соблюдать высшие стандарты того и другого. 
Раджпуты 
повсеместно относились и относятся к группе высших каст. Поэтому положение 
обязывает их 
запрещать замужество вдов и разведенных, левират (брак с братом умершего мужа) 
и 
полиандрию (многомужество). Правда, раджпуты, как группа, которая всегда умеет 
постоять за 

себя и свои интересы, могут себе позволить отступление от жестких требований, и 
нередко так и 
бывает. Например, К. С. Матхур отмечает, что в Мальве раджпуты практикуют 
замужество вдов и 
разведенных (52, 52). 
Диетические правила для высших каст еще детализированнее и сложнее, и мы 
поговорим об 
этом позже; отметим здесь, что для высших каст желательно вегетарианство и 
обязательно 
неупотребление алкоголя. Насильственный характер дхармы раджпутов, как 
считалось, вызывает к 
жизни такие изменения в их образе жизни, о которых представители других высоких 
каст не могут 
даже помыслить. В традиционной терминологии это выражалось так. В характере 
раджпута 
преобладает гуна «раджас», которая соответствует страстности, горячей и пылкой 
энергии. 
Поэтому их организм требует пищи, вызывающей в нем эти качества. И им не только 
можно, но и 
необходимо есть мясо (козлятину и баранину, а также курятину), пить алкоголь и 
охотиться, и 
добытое на охоте тоже употреблять в пищу. Потому что, как считают индийцы, все 
это отлично 
усиливает природную активность и страстную энергетику, столь необходимую воину. 
Раджпуты 
очень активно пользуются этими идеями и охотно предаются усладам жизни, 
совершенно не- 
доступным брахманам и даже вайшьям. При этом всегда отвечают, что мучаются и 
нарушают 
диетические правила, потому что «положение обязывает». Но неравнодушие к своей 
внутренней энергетике считается обязательным для истинного раджпута. Все 
остальные 
касты должны с пониманием относиться к этой особенности кастового режима 
раджпутов и 
ни в коем случае их не осуждать. Им