ики 
воспитательные потенции такой идеологии, какого качества человеческий материал 
получается в 
этом традиционном обществе. 
Второй очень важный для кшатрия и раджпута философский момент в Махабхарате — 
это так 
называемое «Наставление Видуры своему сыну» из пятой книги (11). В тексте 
Махабхараты это 
наставление — самостоятельный эпизод. Мать царевичей Пандавов Кунти просит 
Кришну 
рассказать Юдхиштхире «Наставление Видуры», которое она сама напоминает ему. 
Обратите 
внимание на богатство выразительных средств санскрита и качество самой 
литературы: 
«Прославленная, рожденная в знатном роду, была (некогда женщина) по имени 
Видура. 
Хитроумная и податливая гневу, она отличалась щедростью, была прозорлива и 
предана закону 
кшатриев... Справедливая Видура укоряла однажды родного своего сына, который, 
потерпев 
поражение от царя страны Синдху (и утратив свое наследственное царство. — Е. У.
), лежал, 
приуныв душою. И она говорила ему, который не вызывал у нее радости, не знал 
закона, но зато 
увеличивал радость своих врагов: "Не мною ты и не отцом рожден. Откуда ты 
взялся? Лишенный 
гнева, ты не можешь считаться мужчиной... Пока ты жив, не поддавайся отчаянию, 
а продолжай 
нести бремя своих обязанностей ради своего собственного счастья! Не покрывай 
позором душу 
свою. Не дозволяй ей довольствоваться малым!.. Вставай же, о трус несчастный! 
Нечего тебе 
лежать так, после того как потерпел поражение! Этим ты только радуешь всех 
своих врагов, 
ввергаешь в печаль друзей своих и теряешь чувство чести! Лучше погибнуть при 
попытке вырвать 
ядовитый зуб у врага, чем пасть [жалкой смертью], как собака! Проявляй свою 
доблесть, даже, с 
опасностью для жизни! Бесстрашно высматривай слабые места у врага, как ястреб, 
парящий 
кругами в воздухе, то издавая крик, то без единого звука. Почему лежишь ты, как 
труп или как 
сраженный громом? Вставай же, о трус несчастный, не лежи так, после того как 
потерпел 
поражение! Не клонись к своему закату столь жалким образом! Прославь себя новым 
подвигом! 
Никогда не находись в срединном, низшем и низменном положении, а стой 
мужественно! Вспыхни 
хоть на мгновение, как полено из эбенового дерева, но никогда не [тлей], 
подобно пламени от 
рисовой шелухи, из одного желания продлить свою жизнь, хотя бы и прозябая, как 
ворона! Лучше 
пылать недолгий миг, чем тлеть вечно с коптящим дымом!.. Радея [так, как ты это 
делаешь], об 
обязанностях своей касты, зачем же ты живешь?.. Сделай сердце свое подобным 
железу и 
стремись вернуть принадлежащее тебе... У того человека, от которого завися 
живут все существа, 

о Санджая, как [птицы], прибегая к дереву со спелыми плодами, — у того жизнь 
небесполезна. 
Здесь благопристойна жизнь того героя, благодаря чьей отваге друзья услаждаются 
счастьем... 
Ведь того кшатрия, который, желая сохранить жизнь, не проявляет свою скрытую 
мощь по мере 
сил своих и отваги, того считают вором... Ты по имени зовешься Санджая 
(Победоносный). Но я не 
вижу такого признака в тебе!.. Что до меня, то я родилась в высоком роду и была 
препровождена [в 
другую семью], как бы цветок [лотоса] — из одного озера в другое. Окруженная 
всевозможным 
счастьем и высоко чтимая супругом, я стала владычицей над всеми. Видя меня 
прежде в дорогих 
венках и украшениях, с телом, всегда хорошо омытым и освеженным, в изящных 
нарядах и 
одеждах, друзья мои увидели меня теперь в столь горестном положении! Когда ты 
увидишь и 
меня, и супругу свою слишком ослабевшими [без пищи], тогда для тебя, о Санджая, 
едва ли будет 
какой-либо смысл в жизни! Когда ты увидишь, что слуги, нам прислуживающие, 
наставники наши, 
жрецы обычные и домашние жрецы станут покидать нас из-