вались книгой по-настоящему, потому что книга считается историческим 
исследованием, 
да еще только по Раджастхану. Но лишь вчитавшись в этот странный и изумительный 
текст, 
привыкнув к нему, можно увидеть красоту этой большой книги, написанной 
чрезвычайно талант- 
ливым человеком, большим знатоком реалий индийской жизни и культуры. Я 
посчитала 
возможным так подробно остановиться на этой библиографической справке, видя 
настоятельную 
необходимость хоть в какой-то мере реабилитировать «Анналы и древности 
Раджастхана» в 
глазах если не историков, то этнографов непременно — научный и человеческий 
подвиг Джеймса 
Тода должен быть оценен по достоинству. Тем более что в свое время и я с 
предубеждением 
взялась за это чтение и «продиралась» через первые страницы, по необходимости 
проявляя волю. 
Но теперь я знаю, что у великой культуры раджпутов есть надежный предстоятель 
перед временем 
и забвением — удивительная книга Дж. Тода! 
ГЛАВА I 
НАЧАЛО 
РАДЖПУТСКОЙ ИСТОРИИ. 
ПРИРОДА РАДЖПУТСКОЙ 
ГОСУДАРСТВЕННОСТИ 
ЭТНИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ РАДЖПУТОВ 
Слово «раджпут» (в североиндийских языках оно произносится с ударением на 
первом слоге, а 
мы привычно говорим с ударением на втором) имеет древнее происхождение. В 
ведической 
литературе оно имело форму «рад-жанья», что означало буквально «царский». Это 
было обычное 
слово для обозначения человека, принадлежавшего к царской фамилии. Считается, 
что все они 
были по определению представители варны кшатриев и называются поэтому то 
раджанья, то 
кшатрии. А слово «раджапутра», буквально «сын царя, сын раджи» вошло в обиход 
уже в период 
раннего средневековья и скоро приняло вид «раджпут». Таким образом, 
выстраивается 
семантический ряд «раджанья — кшатрии — раджпут». Эти названия могли отражать 
изменения от 
древней ведической системы администрирования к типу правления, более похожему 
на 
феодальный, когда наследственная аристократия заменила собою состоявших на 
службе 
правителя и государства кшатриев. И в условиях всепронизывающей кастовой 
системы раджпуты 
оказались «воинской кастой, осуществляющей функции защиты и управления». Тем не 
менее 
историческая преемственность между теми и другими не выглядит очевидной; тем 
более 
проблематичной и недоказуемой является теория о кровном родстве кшатриев и 
раджпутов. 
Этническая история раджпутов — это богатая событиями история этнокультурных 
контактов 
между Центральной и Южной Азией, Передней и Средней Азией и Северной Индией. 
Они 
появились в Индии как переселенцы и завоеватели. Обычно едва ли не единственным 
путем 
проникновения в Индию с запада по суше считается тот, что ведет через 
Хайберский проход и 

современный Панджаб. Это путь, которым, как доказано, пришли в Индию арии. Этим 
же 
маршрутом неоднократно воспользовались мусульманские завоеватели — персидские, 
афганские, 
тюркоязычные из Средней Азии. Поэтому складывается впечатление, что это был 
единственный 
путь для переселенцев и завоевателей в страну, заботливо охраняемую со всех 
сторон 
всевозможными ландшафтными препятствиями — Гималаями, пустыней, морями и 
океаном. Тем 
не менее существует еще один путь сравнительно беспрепятственного проникновения 
в страну, 
через которую прокатились волны грандиозных миграций. Он идет через Синд 
(долину р. Инд), 
Гуджарат и пустынные районы Раджастхана в Мальву и далее в долины Северной 
Индии (т. 
е. в междуречье рек Ганга и Джамна) или на Декан, в Южную Индию. Это так 
называемый 
путь через Качский