овеком, 
которого считал предателем раджпутских идеалов, отказался. Более того, Рана 
Пратап не забывал 
в общении с этим тогда могущественным человеком, что Каччва некогда подчинялись 
Мевару, и в 
традиционной системе не Ман Сингх, процветающий и благополучный придворный 
Акбара, а он, 
Пратап, стоит выше. И уж тем более Рана Пратап не согласился с предложением Ман 
Сингха 
предстать перед Акбаром с заверениями в покорности. Раджпутов восхищает то, как 
Рана Пратап, 
чье положение как правителя было объективно очень сложным, а личные 
обстоятельства на этом 
этапе жизни выглядели и вовсе мизерабельными, не испугался и не поступился 
своими принципами 
ни на йоту. Они считают, что он является образцом того, как надо блюсти честь 
раджпута, свою 
«раджпути». И воспевают его геройство в многочисленных очень популярных 
исторических песнях 
кхьят, романтических балладах и печальных песнях. И всегда в них есть фраза: 
«Уста Пратапа ни 
разу не осквернились произнесением имени врага». 
Когда другой представитель Акбара, Бхагван Дас, приехал к нему, Рана Пратап все 
же 
отправил с ним ко двору своего наследника — сына Амара Сингха (Умра), как это 
было принято 
делать в знак преданности. И обещал, что приедет и сам, когда соскучится. Потом 
Моголы 
вынуждены были вернуть Амара домой, потому что Рана Пратап был искусным 
переговорщиком и 
дипломатом. Но сам он за долгие годы так и не появился перед Акбаром и не 
осквернил свои уста 
словами покорности. 
Наконец, в апреле 1576 г. Акбар отдал Ман Сингху приказ возглавить армию для 
похода на 
Рану Пратапа. В июне состоялась знаменитая битва при Халдигхати, о которой мы 
будем 
говорить в разделе о военной науке раджпутов. В ней не было очевидного 
победителя. 
Индийские историки не единодушны в оценке ее. Те, кто считает, что Моголы 
объективно 

способствовали объединению страны и прекращению раздробленности, видят в борьбе 
с 
Меваром стремление присоединить стратегически важную территорию, и дать 
населению мир 
и покой. Такие люди критикуют Пратапа за непонимание высших целей в политике. 
Но что 
было дальновиднее и честнее — решить непросто. 
Махарана Пратап умер в 1597 г., и его герой-сын махарана Амар Сингх продолжал 
борьбу, 
но лишь в 1614 г. он смог отвоевать Читтор. В истории Читторгарха было три 
«джаухара». 
Следуя раджпутскому обычаю, погибали, совершая страшный обряд самосожжения, 
женщины 
и дети. А мужчины выходили на свой последний смертный бой с врагом. Такой 
чудовищной 
ценой раджпуты сохраняли свою честь и гордость. Утратив, казалось бы, все, 
уцелевшие члены 
клана — а все три раза стараниями преданных людей удавалось счастливо спасти 
маленьких 
наследных принцев, — восстанавливали все сначала. До сих пор жива в памяти 
народа 
героическая жертвенность предков, особенно женщин, и подвиги этих героев в 
течение долгих 
лет вдохновляли потомков на борьбу за честь и веру. Противостояние между 
Меваром и 
Моголами разрешилось более или менее достойным для раджпутов образом при 
падишахе 
Джахангире (1605 — 1627). У него был большой опыт общения с раджпутами Мевара. 
Джахангир, последний оставшийся в живых сын Акбара, некогда очень долгожданный 
наследник Салим, к концу жизни отца очень его огорчал. Он любил вино и женщин 
сверх 
всякой меры. Чтобы как-то дисциплинировать сына, Акбар занял его долгой и 
изнурительной 
кампанией в Меваре. Раджпуты не давали ему возможности порадовать отца победами.
 Уже 
когда Джахангир стал падишахом, он провел большую военную кампанию в Меваре — в 
1605 
г. Рана Амар Сингх не сдавался. Тогда Моголы посадили в занятый ими Читтор дядю 

махараны Амар Сингха Сагара как правителя, чтобы внести раскол в ряды 
сторонников 
Сисодия. В 1608 — 1609 гг. Моголы возобновили реш