ое право на его кров и стол. Хорошо, если у клана 
есть деревня 
или даже княжество. Но отсутствие средств к существованию, а также амбиции 
младших членов 
клана заставляли их искать счастья на стороне — особенно тогда, когда в самой 
Раджпутане 
отвоевывать себе кусок хлеба стало непросто. 
Законы наследования были традиционными и относились к области обычного права. И 
хотя 
исследователи, особенно индийские, ссылаются на Законы Ману и другие памятники 
древности, 
реально вопросы наследования решались по раджпутским традициям племенной эпохи. 
Дж. Тод 
писал так: «Закон первородства превалирует во всех раджпутских государствах; 
редкие случаи, в 
каких он отодвигается в сторону, только подтверждают это правило. Престол в 
государстве или 
поместье по обычаю передается старшему сыну, которого называют радж-кумар или 
пат-кумар, т. 
е. «царевич, наследный принц». Его братья называются по имени и титулу «кумар», 
«принц» — 
например, Джасвант Сингх Кумар. Старшинство является фактически таким принципом,
 который 
пронизывает все уровни жизни — ив семье раджи, и в семье вождей. Все имеют 
своих радж- 
кумаров и пат-рани, т. е. «главного ребенка» и «главную рани», царицу... На тот 
случай, если 
умирает правитель, не имеющий прямого наследника, и когда нет родственников, 
которые могут 
претендовать на престол — т. е. его братьев и их сыновей, — в каждом 
государстве Раджпутаны 
определены семьи, к которым переходит в таких случаях право наследования 
престола. Так, в 
Меваре это старший из линиджей клана Ранават кулы Гухилот; его глава имеет 
титул «баба», т. е. 
«уважаемый человек, старец» и обладает резервным правом наследования» (79, 2, 
307— 308). По 
моим наблюдениям, эти Ранаваты реализовали указанное право лет через 150 после 
Дж. Тода. В 
подобных случаях правящая кула получает дополнительное новое название — по 
имени нового 

главного клана. Кула Гухилот по крайней мере трижды меняла свое название — 
власть 
переходила в руки новых ее кланов: Гухилот — Ахарья — Сисодия — Ранават. Во 
всяком случае, к 
середине XX века раджастханская кула Гухилот уже имеет добавление Ранават; до 
начала XX в. 
его еще не было. 
Ни тюрбан правителя, т. е. его корона, ни феодальное поместье никогда не 
остаются без 
наследника. В случае, если клан не желает терять собственность и власть, то 
глава этого клана или 
линиджа имеет право усыновить того человека, который выбран для решения 
возникшей проблемы. 
Усыновление позволяет сохранить и титулы, и собственность в руках прежних 
владельцев. Но 
процедура усыновления не слишком проста. 
Усыновление совершается при жизни завещателя. Сначала это решение он должен 
обсудить с 
главной женой, и получить ее согласие; главная жена принимает в церемонии самое 
активное 
участие. Затем вопрос обсуждается с некоторыми особо доверенными и влиятельными 
людьми 
клана. Для усыновления подыскивается человек из числа близких родственников; 
это важно, чтобы 
не увеличивалось число претендентов на имущество клана за счет родственников 
усыновленного 
человека. После проведения соответствующих обрядов усыновленный человек имеет 
все права 
реального наследника. Исследователи пишут: «Во времена, когда войны были 
постоянным 
явлением, а смерть на поле боя считалась сама по себе большим благом, такую 
заинтересованность в преемнике легко понять» (30, 54). Но, кроме этих 
объективных причин, 
учитывались и более простые, но опасные для мира в государстве обстоятельства. 
Раджи, по- 
видимому, чувствовали себя увереннее, если назначался легитимный преемник или 
был точно 
определен наследующий линидж. Это позволяло как-то приглушить всплески амбиций 
со всех 
других сторон. 
У раджпутов в вопросе наследования всегда учитывались права ребенка, рожденного 
после 
смерти отца. Мне не удал