|
угих
общностях большее значение имеет так называемая большая семья, состоящая из
семьи отца и
семей его сыновей, живущих под одной крышей. А здесь, напомню, жилище у каждой
семьи свое,
но все они живут рядом или где-то поблизости целыми поколениями, и клановое
древо густо
ветвится. Клан имеет определенные экономические функции, и главная из них —
обязательная
взаимопомощь в материальных вопросах между членами клана. О том, как добывалось
«про-
питание», мы уже говорили. В классический раджпутский период эти кланы и были
теми
раджпутскими группами, лидеры которых в каждой отдельной деревне «сидели» в
качестве
феодалов. В англоязычной литературе именно этих раджпутских правителей деревень
называют
«сhief», «вождь», а сами раджпуты называют их «талукдар» или «рават». Во всяком
случае,
именно эти «вожди» представляли собой реальную единицу государственной системы,
а
возглавляемые ими семейно-родственные группы действительно являлись «ячйками
общества»
раджпутов. В каждой отдельной деревне раджпутский клан и его глава представляли
собой
подразделение раджпутской доминирующей касты, т. е. местную группу раджпутской
этно-кастовой
общности. Все остальные жители деревни как члены местной кастовой общины
зависели от своего
правителя не только экономически. Огромное значение в то нестабильное время
имела военная
защита, которую раджпуты организовывали. В кастовой общине все касты вносят
свой
профессиональный вклад в систему самообеспечения и в совокупности оказывают
друг другу все
необходимые услуги. Парикмахер (не очень высокая каста) всех бреет, стрижет,
лечит всех как
фельдшер, помогает всем в устройстве свадеб, а другие касты дают ему меру зерна
во время
урожая, стирают белье, делают ему железный инструмент и т. д. Брахманы
оказывают всем
кастам ритуальные услуги, учат и т. д. Вкладом раджпутов в эту систему
жизнеобеспечения были
управление и военная защита.
Раджпуты как доминирующая социальная группа определяли характер взаимоотношений
внутри каждой кастовой общины и между соседними деревнями, и даже шире — как
того
требовали их личные родственные связи. Это создавало предпосылки для
формирования
целостной раджпутской этно-кастовой общности на базе различных кланов и кул и
даже Аиний, и
способствовало созданию довольно больших и сильных раджпутских государственных
образований.
Раджпутская кула не имеет какого-то одного руководителя, лидера. Но она состоит
из кланов,
один из которых считается самым главным; вся традиционная организация раджпутов
пронизана
иерархичностью.
Лидеры таких главных в куле раджпутских кланов были теми, кого называют в
литературе
раджпутскими князьями. Именно они носили титул «раджа», «рана», «рават», «рао»
и т. п., а позже
— когда раджпутские князья возглавляли крупные государства, княжества, таких
правителей стали
называть «махарана», «махараджа», т. е. «великий раджа». Кстати, слово «раджа»
обычно
переводится с санскрита и хинди как «царь». Но раджпутские раджи в разные
времена бывали и
царями, и князьями, и даже просто мансабдарами на службе Могольской империи.
Так что «раджа»
без перевода оказывается самым удобным термином.
Эти раджи занимали в своих государствах столь высокое положение потому, что в
своих кланах
они были главами; а главенство в клане определяется традиционными правилами
наследования.
Семья такого правителя, а точнее его клан, «служил опорой силе и власти раджи,
составлял его
свиту и двор, принимал участие в распоряжении общей собственностью и грелся в
отраженных
лучах его славы» (55, 48).
Давайте вспомним, как создавались некоторые раджпутские государства, и прежде
всего те
случаи, когда младшие бр
|
|