угих 
общностях большее значение имеет так называемая большая семья, состоящая из 
семьи отца и 
семей его сыновей, живущих под одной крышей. А здесь, напомню, жилище у каждой 
семьи свое, 
но все они живут рядом или где-то поблизости целыми поколениями, и клановое 
древо густо 
ветвится. Клан имеет определенные экономические функции, и главная из них — 
обязательная 
взаимопомощь в материальных вопросах между членами клана. О том, как добывалось 
«про- 
питание», мы уже говорили. В классический раджпутский период эти кланы и были 
теми 
раджпутскими группами, лидеры которых в каждой отдельной деревне «сидели» в 
качестве 
феодалов. В англоязычной литературе именно этих раджпутских правителей деревень 
называют 
«сhief», «вождь», а сами раджпуты называют их «талукдар» или «рават». Во всяком 
случае, 
именно эти «вожди» представляли собой реальную единицу государственной системы, 
а 
возглавляемые ими семейно-родственные группы действительно являлись «ячйками 
общества» 
раджпутов. В каждой отдельной деревне раджпутский клан и его глава представляли 
собой 
подразделение раджпутской доминирующей касты, т. е. местную группу раджпутской 
этно-кастовой 
общности. Все остальные жители деревни как члены местной кастовой общины 
зависели от своего 
правителя не только экономически. Огромное значение в то нестабильное время 
имела военная 

защита, которую раджпуты организовывали. В кастовой общине все касты вносят 
свой 
профессиональный вклад в систему самообеспечения и в совокупности оказывают 
друг другу все 
необходимые услуги. Парикмахер (не очень высокая каста) всех бреет, стрижет, 
лечит всех как 
фельдшер, помогает всем в устройстве свадеб, а другие касты дают ему меру зерна 
во время 
урожая, стирают белье, делают ему железный инструмент и т. д. Брахманы 
оказывают всем 
кастам ритуальные услуги, учат и т. д. Вкладом раджпутов в эту систему 
жизнеобеспечения были 
управление и военная защита. 
Раджпуты как доминирующая социальная группа определяли характер взаимоотношений 

внутри каждой кастовой общины и между соседними деревнями, и даже шире — как 
того 
требовали их личные родственные связи. Это создавало предпосылки для 
формирования 
целостной раджпутской этно-кастовой общности на базе различных кланов и кул и 
даже Аиний, и 
способствовало созданию довольно больших и сильных раджпутских государственных 
образований. 
Раджпутская кула не имеет какого-то одного руководителя, лидера. Но она состоит 
из кланов, 
один из которых считается самым главным; вся традиционная организация раджпутов 
пронизана 
иерархичностью. 
Лидеры таких главных в куле раджпутских кланов были теми, кого называют в 
литературе 
раджпутскими князьями. Именно они носили титул «раджа», «рана», «рават», «рао» 
и т. п., а позже 
— когда раджпутские князья возглавляли крупные государства, княжества, таких 
правителей стали 
называть «махарана», «махараджа», т. е. «великий раджа». Кстати, слово «раджа» 
обычно 
переводится с санскрита и хинди как «царь». Но раджпутские раджи в разные 
времена бывали и 
царями, и князьями, и даже просто мансабдарами на службе Могольской империи. 
Так что «раджа» 
без перевода оказывается самым удобным термином. 
Эти раджи занимали в своих государствах столь высокое положение потому, что в 
своих кланах 
они были главами; а главенство в клане определяется традиционными правилами 
наследования. 
Семья такого правителя, а точнее его клан, «служил опорой силе и власти раджи, 
составлял его 
свиту и двор, принимал участие в распоряжении общей собственностью и грелся в 
отраженных 
лучах его славы» (55, 48). 
Давайте вспомним, как создавались некоторые раджпутские государства, и прежде 
всего те 
случаи, когда младшие бр