любленных и очень непросто общающихся между 
собой 
Кришны и Радхи. С этой тематикой связана эротическая живописная миниатюра. 
Стандартная живописная Рагамала («гирлянда раг») состоит из 36 картин, 
описывающих 
различные стадии или состояния отношений между мужчиной и женщиной — в 
зависимости и под 
влиянием времени дня (рассвет или закат), сезонов года (весна или муссон), и 
каждое это 
настроение и есть «рага», или «рагини», которая художественно обыгрывается в 
живописи так же, 
как в музыке и в поэзии. Рагамала связана с мистическим направлением 
религиозной практики — 
бхакти, при котором почитатель, даже поклонник божества ищет душевного и даже 
физического 
контакта с божеством, как если бы божество было таким же человеком со всеми 
присущими ему 
особенностями поведения, как он сам. Особенности поведения при этом могут быть 
самые 
разные, даже и не слишком целомудренные, за что раджпуты порицают эту культовую 
практику. 
Но как тема в искусстве и как своеобразная теория психологии любовных отношений 
Рагамала 
всегда очень привлекала их. Сезоны (Барахмаса, Двенадцать месяцев). Иллюстрации 
к этой теме 
тоже составляют целые серии. Учение о сезонах связано с сельскохозяйственными 
занятиями и 
календарем. В то же время индийцы убеждены, что ритм сезонов — ритм жизни. 
Сезонные песни, 
очень популярные у женщин, посвящены каждому месяцу года и поются когда 
полагается. В этом 
прослеживается особая магическая практика, но женщины, наверное, воспринимают 
их как 
обычные грустные песни о любви и разлуке. В песнях поется о том, почему каждый 
месяц 
оказывается самым подходящим как раз для любви и почему именно сейчас надо быть 
вместе, не 
расставаться. Месяц чайт: все расцветает в природе, и не надо тратить силы и 
внимание ни на 
что, кроме любви. Байсакх — все в природе полнится ароматом цветов, буйством 
красок, 

жужжанием опьяневших от меда пчел, и во всем этом слышится страстный призыв к 
любви. Джетх 
— земля и небо, и воздух между ними превратились в один большой раскаленный шар,
 и только 
дом — прохладное и ласковое убежище". Ашадх — нещадное безжалостное лето. Даже 
птицы не 
покидают гнезд, не покидай и ты наш дом. В месяцах саван и бхадон дожди орошают 
иссохшую 
землю. Беспрерывно сверкает молния, и даже лианы крепче обнимают молодые 
деревья. Днем 
темно как ночью, и дома лучше всего, не оставляй меня теперь, поется в этих 
песнях. Ашвин и 
картик: в природе царит сияющая осень, лотосы в цвету, небо прояснилось, ночью 
светит луна; и 
нам так хорошо рядом. Адхан — ночи уже прохладные, и в месяце пуш приходит зима.
 Дни 
короткие, а ночи длинные, и это время любви. Магх — робкие первые шаги весны, 
новые надежды 
в сердце. В месяце пхальгун начинается буйство цветения природы. Не покидай 
меня в это 
веселое и радостное время. Эти настроения и призывы женского сердца 
иллюстрируются в 
раджпутской живописи чаще всего сюжетами из жизни Рамы и Ситы во время изгнания 
в лесах, 
когда они под открытым небом на фоне природы посвящают друг другу все свое 
время. 
Повседневная жизнь людей, жанровые сцены составляют обширный круг тем для 
раджпутской 
миниатюры. Это особенно проявилось в период, когда художники стали зарисовывать 
жизнь при 
дворах правителей. Своеобразное преломление этой тематики замечается в 
изображении жизни 
богов на земле — прежде всего, конечно, в рассказах о жизни Кришны. 
Изображаются, например, 
счастливые моменты жизни его. приемной матери Яшоды с ним и Баларамой. В жизни 
богов все, 
как у людей. Обращает на себя внимание выразительность в передаче настроений 
персонажей и 
самого сюжета. Иногда божественные герои в своей земной жизни выглядят как 
участники 
жанровой сценки из совре