текст XV в., автор Бхану Датта, и «Расика Прия», 
произведение на 
хинди Кешав Даса, придворного поэта правителя раджпутского княжества в Орчха, 
написанное в 
1591 г. Существуют живописные серии на тему «Расика Прия» и «Раса Манджари». 
Сочинение 

Кешав Даса пользуется особенно большой популярностью у раджпутов. Автор 
выделяет около 360 
типов женщин в зависимости от физиологии, возраста, поведения, темперамента. 
Они входят в 
четыре главные группы: Падмини, Чхитрини, Самкхини, Хастини — в зависимости от 
конституции. 
Возрастные категории: до шестнадцати лет — Бала, до тридцати — Таруни, до 
пятидесяти пяти — 
Праудха и старше пятидесяти пяти — Вриддха. Проведена классификация по времени 
и месту 
свидания: на празднике, в лесу, в пустом доме, в пруду, ночью. Все это на 
картинах изображается 
символически, так, что все всем понятно — в жестах, деталях обстановки, всем 
видом героини и т. 
д. 
Особенно часто в живописи изображаются восемь основных типов Наика. Это: 
Свадхинапатика 
Наика — молодая жена, чей муж абсолютно ей покорен и выполняет любые желания 
(на картине 
он моет ей ноги или красит ей ногти на ногах). Уткантхита Наика — мечтает о 
встрече с 
возлюбленным или мужем. Васакасадджа Наика — ждет возвращения мужа или 
возлюбленного 
домой из похода или путешествия, вся нарядная и с приготовленной постелью. 
Абхисандхита 
Наика — осталась «сама по себе», одна из-за ссоры: сначала она отталкивала 
своего мужа или 
возлюбленного, пока он старался ее утешить, и раскаивается в этом теперь, когда 
уже поздно. 
Кхандита — Наика, которой изменили. Ее муж или возлюбленный провел ночь без нее 
с другой 
женщиной, и она горько его упрекает, когда он вернулся утром с цветочком в 
руках для нее (на 
картинах этот раскаивающийся всегда несет цветочек для героини). Прошитапатика 
Наика, чей 
муж или возлюбленный уехал далеко. Випралабха Наика — разочарованная героиня, 
которая 
напрасно прождала возлюбленного всю ночь. Абхисарика Наика — импульсивная и 
решительная, 
которая идет искать своего возлюбленного даже в темную, грозовую ночь или через 
дикий лес. 
Теперь, я думаю, многие миниатюры станут вам гораздо понятнее. 
Рагамала, или «Гирлянда раг». Следующая традиция живописных серий на 
классический 
сюжет. Рага — сложное понятие классической индийской науки о музыке. В самом 
общем виде, 
рага — особая мелодия, которая исполняется в определенное время и по 
определенному поводу, 
создает определенное настроение (которое называется «раса») или вызывает в 
воображении 
слушателя тот или иной образ. Как результат всех этих «опре-деленностей» — 
число раг велико. 
Каждая рага создает эстетический настрой. В Индии музыка издревле 
использовалась как фон для 
речитативного исполнения гимнов и стихов — до, во время и после чтения. Поэтому 

определенные раги связаны с образами определенных индуистских богов. И они 
ценятся и как 
средства, вызывающие настроенность на тему медитации, например, и как 
своеобразные молитвы 
без слов, обращенные к определенным богам — буквально «божественные звуки». Эти 

мелодические типы, как полагают в Индии, могут быть мужского (рага) и женского 
(рагини) рода, 
что связано, с одной стороны, с их музыкальным строем и ладом, и с другой — со 
звучанием и 
воздействием на слушателя. Со временем эти настроения в индийской эстетике 
стали связываться 
с настроениями и ожиданиями любящих сердец и параллельно с понятиями любовной 
науки и 
лирики. Все в индийском искусстве символично и полно намеков. Три стадии любви: 
встреча 
взглядов, общение и разлука иллюстрируются с помощью раг. Взаимоотношения Наики 
и Наяка 
успешно иллюстрируют раги. Для раскрытия «гаммы чувств» в серии иллююстраций к 
рагам 
хорошо подошли образы страстно