ны входили в кулы. И все они 
соответственно владели родовыми территориями, которые объединялись их 
владельцами в 
одно целое уже просто по принадлежности к одной раджпутской группе. 
Традиционные 
социальные связи по линии семья — клан — кула в раджпутской общности 
чрезвычайно 
сильны. Они включают не только родственные эмоциональные контакты, но прежде 
всего 
системообразующие экономические, ритуальные и военные взаимные обязанности 
раджпутских 
групп друг перед другом. Раджпутских государств теоретически могло быть ровно 
столько, 
сколько было раджпутских кул. Не все они сумели выстоять, многие кулы были 
изначально 
слабы и объединились с другими. Но всякая из них стремилась к власти на земле. 
Да еще 
законы майората действовали очень жестко. Отсюда и появилось столь большое 
число 
раджпутских владетельных домов повсюду в Северной Индии, и это при умении 
раджпутов 
воевать было для них делом относительно несложным. 
Самая важная структурная единица раджпутской общности — раджпутский клан, 
«кхамп». 
Его особенности состоят в том, что все его члены являются потомками общего 
предка по 
мужской линии, имеют общее для всех родовое имя, и поэтому в пределах клана 
запрещаются 
взаимные браки. В известном смысле кхамп — это раджпутский род. В прошлом у 
раджпутов 
было широко распространено многоженство, и поэтому кланы были очень 
разветвленными и 
многочисленными. Каждая большая или нуклеарная семья, входящая в клан, 
считается его 
неотъемлемой частью; имущество семьи принадлежит клану, и, наоборот, клан 
принимает меры 
к тому, чтобы у каждой семьи в нем было имущество. При этом имущество клана не 
делится, 
оно, по традициям раджпутов, должно только прирастать. Для решения этих проблем 
всем, 
кому нужно помочь, — клан помогает «военной силой»; все мужчины клана 
составляют 
военную единицу; руководит ею глава клана — вождь, раджа, по-английски его 
называют 
«сhief». Этот военный отряд всегда готов выступить за интересы клана, а 
таковыми считаются 
интересы каждого его члена. Чем больше земли у клана, тем легче обеспечить всех 
его членов 
хотя бы одной деревенькой «для пропитания». Естественно, в традиционной системе 
все 
устроено так, что удовлетворяются только разумные, даже жизненно необходимые 
потребности, но всякий раджпут может рассчитывать, что не останется без средств 
к 
существованию. Родичи помогут. 
Раджпутские кланы со своими военными отрядами должны были отстаивать интересы 
своих более крупных структурных подразделений — кул или частей крупных кул. А 
все вместе 
защищали свою территорию, свое раджпутское государство, которое было им 
буквально «как 
родное» и всех их кормило. Историки пока еще мало знакомы с этими 
этнографическими 
находками, но я уверена, что со временем они не будут сомневаться, откуда 
брались 
раджпутские династии на землях Индии, и почему их было так трудно победить. 
А теперь давайте посмотрим, что за «простой народ» был у раджпутских правителей 
и 
начнем это рассмотрение с. той «деревеньки», ради обладания которой и воевал 
каждый 
рядовой раджпут всю свою жизнь. 
В каждой индийской деревне традиционно жили представители разных каст. Они 
помогали 
друг другу в организации жизни на началах взаимной помощи и самообеспечения. 
Каждая 
каста выполняла тот или иной круг функций — профессиональных и ритуальных, что 
в целом 
обеспечивало этой маленькой общине жизнь. Индийская деревня, как показал М. К. 
Кудрявцев, 
представляет собою особый тип соседской общины — а именно, кастовую общину (9 и 
8). 

Каждая кастовая община состоит из местных подразделений разных каст (потому что 

индийские касты очень многочисленны, некоторые объединяют несколько миллионов 
человек и 
реально существуют в виде местных подразделений). Другая особенность индийской 
кастовой 
общины в том, что местные подраз