| |
очитают ее в виде
Аннапурны —
снопа зрелых колосьев, украшенных цветами. Совершающий пуджу предлагает богине
светильник, немного риса, куркумы, цветов, жертвует в огонь топленое масло. Во
время этого
обряда двери плотно закрывают, и вся семья должна быть дома, чтобы богиня
счастья осталась
здесь, с ними. Через некоторое время дверь приоткрывают, чтобы несчастье и
болезни (Алакшми)
могли уйти». Исследователь пишет, что проведение обрядов этого праздничного дня
в
Раджастхане отличается от проведения обрядов в других местностях, где руководят
всем
церемониалом старшая в семье женщина, а помогают ей дети, которые звонят в
глиняные
колокольчики, приглашая богиню Лакшми зайти в дом (78, 163). После проведения
этого
домашнего обряда глиняные светильники, установленные накануне на крышах храмов,
домов,
хлевов, на заборах, сельскохозяйственном инвентаре, жерновах, вдоль дорог, по
берегам рек и
других водоемов, на конюшнях и т. д., зажигают, и эти светильники горят всю
ночь. Это
необычайно красивое на фоне тропического неба зрелище, трогательное и чистое
одновременно.
Праздник Дивали сопровождается демонстрацией изобильной и счастливой во всем
жизни; все
веселятся и готовят особо вкусную еду. Женщины приготавливают каджал — сажу,
которая
используется как краска, которой обводят глаза себе и детям, что считается
очень полезным.
Считается, что в день Дивали надо играть в кости — игру, популярную у индийцев
с
древности: кто сегодня выиграет, будет богатым весь год.
В празднике Дивали, как считается, воплощена также идея возвращения Вишну к
активной
жизни после долгого сна. В прежние времена все ходили к воде, так как Вишну
почивает на змее
Шеше в океане, и пускали светильники по воде, и устраивали фейерверк, чтобы
пробудить бога
ото сна.
Празднованием Шивратри завершается лунный год шиваитов, которые считают эту
ночь —
Шивратри — последней в году, после которой наступает утро первого дня нового
года. Этот
праздник приходится на тринадцатый день темной половины месяца пхальгун. Шива
восславляется как идеальный муж, и говорят, что женщины почитают своих мужей
как самого
Шиву в эту ночь. Замужние женщины постятся весь день, чтобы пожелать мужьям
благополучия, и почитают Шиву. Многие незамужние девушки тоже соблюдают пост и
почитают
Шиву, чтобы можно было выйти замуж по своему выбору в этом году. Ради этого
праздника
замужние женщины могут посетить храм Шивы за пределами дома. Днем, во время
поста,
женщины и дети идут к храму красочной процессией и поют песни, которых к этому
случаю
очень много. Они несут в сосудах воду, молоко, цветы, листья растения «бел»
]а8тшит ЗатЬас,
стебли сахарного тростника, рис, кунжут и т. д., чтобы пожертвовать их Шиве.
Совершив
почитание Шива-линги, женщины продолжают пение своих песен и проводят обряды
почитания
Солнца и деревьев. Дж. Тод пишет, что «в этот день конь подвергается обряду
выпускания крови в
честь Солнца» (79, 1, 66); но подтверждения этих слов я нигде более не
встретила.
Всю ночь почитатели Шивы проводят в бодрствовании и совершают обряды перед его
фаллическим изображением.
ДЖАЙНИЗМ
В период раннего средневековья и до начала мусульманских завоеваний джайнизм
был
процветающей религией в Раджпутане. Джайнская община и позднее занимала важное
место в
коммерции, банковском деле, администрации. Было много судей-джайнов по всей
Индии, а не
только в Раджастхане. Это было вызвано тем, что этические установки джайнского
учения не
разрешали его последователям заниматься такими делами, где можно нанести вред
живым
существам, поэтому ни земледелие, ни тем более военная профессия им не годились.
Оставались
некоторые ремесла, торговля, ростовщичество
|
|
