ельском доме, рядом с братьями. 
Пятый день темной половины месяца саван называется Нагпанчами, это день для 
почитания нагов — змей-божеств. Идея этого праздника — защитить дома от змей. 
Изображениям нагов жертвуется молоко,^зерно, яйца. Раджпуты считают, что это 
праздник 
низких каст, но они вынуждены признавать, что змеи действительно представляют в 
Индии 
большую опасность. Поэтому обряды для них совершали в прошлом домашние и 
дворовые 
слуги и т. п. В этом факте религиозной жизни явно прочитывается, что на 
исторической родине 
предков раджпутов культа нагов не было. Более того, говорят, что раджпут всегда 
убивает, 
когда видит, змею, т. к. считается, что змеи насылают бедствия и приносят 
несчастья (30, 
202—203). В этот день по раджпутской традиции проводятся соревнования борцов 
(78, 156). 
В месяце бхадон четвертый день светлой половины отмечается как праздник в честь 
бога, 
Ганеша. 
Восьмой день темной половины месяца бхадон является днем рождения Кришны, 
Кришна 
Джанмаштами, который отмечают все. Основное действо начинается в полночь, после 

целого дня строгого поста. Почитаются изображения бога в колыбельке. В полночь 
в храмах 
совершается театрализованное представление о рождении Кришны; статуэтки Кришны 
качают на качелях, женщины поют песни, связанные с этим событием. Этот праздник 

является, как говорят, удобным днем для свадеб, потому что «силы Кришны хватает,
 чтобы 
нарушить «ночь богов». Полночь, час рождения Кришны, вообще считается очень 
благоприятным моментом суток. 
Двадцать девятый день месяца бхадон — важный праздник. В этот день начинается 
почитание предков Пшпри-шивара раджпутов, продолжающееся с этого дня пятнадцать 
дней. 
Все отправляются к местам кремации и памятникам предков и совершают положенные 
обряды 
шраддха — возлияния, молитвы, жертвоприношения поминальными клецками и т. д. 
Важно, что 
это делают все, а не только старшие в роду мужчины, чья обязанность совершать 
поминальные 
обряды в определенные дни в течение всего года и при необходимости. 
В месяце ашвин проводятся самые главные раджпутские праздники Нав-ратри и 
Дашера 
(Дурга-Пуджа). 
Навратри («девять ночей»). Праздник наступает после осеннего равноденствия, в 
первый-

девятый день светлой половины месяца ашвин. Он посвящается богу войны, каковым 
раджпуты считают Шиву, и его супруге-воительнице Дурге. Это бывает самый яркий 
праздник в 
раджпутских селениях, и в нем участвуют все. В прежние времена главным 
действующим лицом 
праздничных событий был раджпутский феодальный правитель, глава клана или семьи.
 Сама 
Дурга почитается более всего, и каждый день в обрядах используется новое ее 
изображение, 
а прежнее сбрасывается вечером в реку. В течение девяти дней и девяти ночей 
почитаются 
все имеющиеся в доме и поселении клана божества, в том числе и охранительное 
божество 
клана кул-деви. Десятый день (букв. Дашера) проводится в соответствии с 
традициями 
почитания Дурги как Дурга Пуджа и одновременно как праздник Дашера, но Дашера 
воинственная, и этот праздник у раджпутов затмевает театрализованную Дашеру — 
Рам Лилу, 
столь популярную в Индии повсеместно. 
В обрядах Навратри богини Дурга и кул-деви почитаются «на равных». Кул-деви в 
праздничных ритуалах представлена как богиня войны — в признание всем 
известного факта, что 
она всегда руководит раджей и его воинами, и ее обязанность как покровительницы 
клана — 
проследить и добиться, чтобы они выполнили свои дхармические военные 
обязанности хорошо, 
чему она сама всячески способствует. 
Изображение кул-деви обычно изготавливается из серебра в виде ск