природа 
находится в полном расцвете весеннего очарования, все цветет, воздух наполнен 
ароматами. 
Это женский праздник; женщины молят богиню о долгой жизни своих мужей. Праздник 

начинается в момент, когда Солнце входит в созвездие Овна, т. е. точно в 
асторономический 
Новый Год. Обычно в состоятельных раджпутских семьях есть изображения Гаури, 
чтобы 
раджпутки могли совершать обряды, не нарушая своего затворничества; есть они и 
в храмах. Но 
женщины других каст праздничной процессией отправляются за глиной, чтобы 
сделать изо- 
бражения Гаури и ее супруга Шивы, размером поменьше, что характерно. Многие 
обряды 
девятидневного почитания проводятся около этих изображений. Одновременно с 
изготовлением 
фигурок в бороздку на земле перед алтарем высаживается немного овса или ячменя; 
землю 
поливают — зерна должны прорасти. До появления всходов постоянно проводятся 
обряды 
почитания богини. Затем, когда растения проросли, они вынимаются из земли и 
дарятся 
мужчинам, которые втыкают их в свои тюрбаны. В этом явно прочитывается 
символика культа 
плодородия, ежегодного обновления жизни, нового цикла жизни. 
Но апофеоз праздника — процессия богини Гаури к водоему (пруду, озеру, реке). 
Процессия эта 
начинается в строго определенный момент. Нарядно разукрашенную богиню в 
сопровождении 
самых красивый девушек несут к озеру, все поют гимны. В прежние времена 
раджпутские раджи 
приветствовали процессию Гаури, хотя, по идее, этот праздник чисто женский, и 
мужчинам нельзя 
на нем присутствовать. Богиню приносят к озеру и ставят на берегу. Считается, 
что она совершает 
в это время омовение, готовясь к встрече со своим супругом. Пока на берегу 
остается статуя 
Гаури, по озеру происходит катание на лодках — с тем, чтобы посетить всех Гаури,
 стоящих по 
периметру водоема. Вдоль берега водоема располагаются многие группы женщин, 
принесших 
купаться «свою» Гаури, и совершающих обряды. В Раджастхане множество 
изумительно 
красивых озер, и посреди многих из них стоят как видения беломраморные дворцы и 
храмы. Во 
время праздника и ритуального катания на разукрашенных лодках нарядных женщин 
вся картина 
приобретает потрясающую красоту. Этот этап праздника длится обычно очень долго; 
затем 
процессия торжественно идет и несет богиню обратно в храм. А вечером на берегу 
озера или 
водоема, где купалась Гаури, происходит большой фейерверк. 
В день праздника Гангаури мужчины, которых на эти торжества не допускают, имеют 
свои не 
менее важные дела. Они почитают свой меч во время молитв и жертвоприношений в 
домашнем 
алтаре, и тем самым посвящают его богине Гангаури/Деви. 
В день Гангаури городские жители стремятся выбраться на природу, в сады, рощи, 
катаются 
на лодках, украшают себя цветами и радуются весне. 
Двадцать третий день месяца чайт посвящается у раджпутов Мата — богине- 
хранительнице домашнего очага каждого клана и каждой семьи. Мужчины — главы 
семей — 
почитают ее, обновляют алтарь, рисуют новые знаки, совершают жертвоприношения в 
огне от 
имени всей своей семьи (78, 154; 79, 1, 459). 
Двадцать пятый день месяца чайт считается днем рождения Рамы. В этот день в 
прежние 
времена раджпуты почитали свое военное оружие, боевых коней и слонов. 
С. Л. Шривастава описывает современный обряд почитания меча членами касты 
бадава, 
имеющими один статусный уровень с джатами и гуджарами, который они проводят в 
этот 
день. На небольшой площадке во дворе каждого их дома на земле очищается участок 
для 
проведения обряда; на этом месте охрой или мелом (известняком) рисуются восемь 
изображений, как бы следов от копыт коня; там укладывается меч с привязанным к 
нему 
красно-желтым нитяным шнуром. Рядом