бывала 
большая процессия, во время которой «колесница Солнца Сурья Ратха выводится из 
храма, по- 
священного Солнцу, влекомая восемью лошадьми, а потомки Рамы, взобравшись на 
нее, 
разъезжают по городу» (79, 2, 280—281). Дж. Тод видел это зрелище в Джайпуре, 
где праздник 
проводился особенно торжественно, т. к. правители Джайпура были раджпуты 
Солнечной Линии. 
Наступление месяца пхалыун знаменовалось у раджпутов всегда чрезвычайно 
торжественной ритуальной весенней охотой, которая называлась «ахай-рея». В ней 
участвовали 
все «военнообязанные» раджпуты. Считалось, что начать год с нее необходимо, и 
нужно 
принести в жертву богине Гаури (Деви) дикого кабана, забитого на этой охоте. В 
прежние 
времена обычай неукоснительно соблюдался. Раджа рассылал приглашения на свою 
охоту тем, 
кого хотел отметить своей милостью. Этим людям он посылал также зеленые тюрбаны,
 шарфы 
или другие предметы одежды: обычай требовал надевать на эту ритуальную охоту 
только зеленые 
одежды. Час начала мероприятия назначал астролог, потому что успешная охота в 
этот день 
являлась благоприятным знаком на весь год: полагалось поймать, убить вепря и 
отведать его 
мяса. Причаститься его силы. 
Все выступали на охоту на лучших конях, вооруженные пиками и мечами, которыми 
они и 
должны убить дикого кабана, которого загоняют охотничьи собаки. После удачной 
охоты прямо в 
поле готовилась пища из мяса этих кабанов. В трапезе участвовали все охотники, 
«так как кабан 
является любимой пищей раджпута» (79, 2, 452; 1, 56; 2, 403). Это воинственное 
развлечение — 
весенняя охота, — имеет смысл религиозного обряда, т. к. кабан считается врагом 
очень 
почитаемой раджпутами богини Гаури, супруги Шивы, и поэтому успешная охота в 
этот день 
обеспечивает выполнение всех просьб к богине в течение года. 
В конце месяца пхальгун (февраль-март) отмечается праздник ХОЛИ, хотя 
правильнее 
сказать, что Холи — это целая серия праздничных событий, а не один праздник. 
Это 
общеиндийский праздник, традиционный Новый Год, хотя на юге страны он менее 
популярен. 

Раджпуты отмечали его всегда. В полнолуние пхальгуна, за 14 дней до главных 
событий, на 
северном конце поселения устраивается остов будущего костра из жердей и палок. 
Девушки 
приносят сюда разные горючие материалы, палки, тряпки, «гирлянды» из кизяка. 
Все эти дни 
наполнены ожиданием предстоящих веселых событий, все поют особые песни, 
называемые «пхаг». 
В эти дни много музыки и веселья, можно бросать друг в друга или стрелять из 
трубочек красным 
порошком — так, что и лицо, и одежда бывают обсыпаны его толстым слоем, да еще 
все заливается 
сверху водой. Сейчас используются не только красные, но и желтые, и зеленые 
порошки, а в 
прежние времена красный порошок этот изготовлялся из цветов растения Вutea 
frondosa, дерево 
«палас». Бросание этого порошка имеет эротический смысл, и весь праздник полон 
двусмысленностей и раскованности, и звучат песни не слишком целомудренного 
характера. 
Раджпутские раджи и их семьи, как говорят, принимали в праздничных играх 
деятельное 
участие — но только в своем кругу, во дворце. В этот день раджпутскйе раджи и 
их окружение 
обязательно играли в конное поло, причем играющие запасались множеством 
«снарядов» — 
пакетиков с красным порошком, и прямо на конях соревновались в ловкости их 
метания, и эти 
сцены являются излюбленным сюжетом раджпутских живописных миниатюр. 
В день главных событий праздника ближе к вечеру все слушают песни и рассказы о 
демонице 
Холике, которая хотела погубить своего брата Прахлада, почитателя Вишну, но 
была наказана; ее 
чучело сжигается в праздничном костре. На площадке перед костром брахман 
готовит к жерт- 
воприноше