лнолуния, с 
которого начинается темная половина, когда луна убывает. Дни новолуния и 
полнолуния сами 
по себе считаются важными поводами для проведения специальных обрядов и 
соблюдения 
особых правил в ритуальном расписании и предосторожностей в бытовом поведении. 
Полагают, 
если не провести обряды, новая луна может и не родиться. В новолуние, в 
частности, совер- 
шаются поминальные обряды по предкам. В полнолуние многие, особенно женщины, 
постятся. 
Большая часть календарных праздников также приходится на дни новолуния и 
полнолуния. 
Праздники проводятся в самые благоприятные для просьб дни, или, напротив, в дни,
 когда 
особенно нужно умилостивить божество. Задача: участники должны получить то, на 
что они 
рассчитывают, в полной мере. 
Дни недели тоже «расписаны» по планетам и известно, для чего благоприятен 
каждый из 

них. 
Индуисты свято верят в то, что человеческая жизнь зависит от движения небесных 
тел и 
светил, и поэтому испытывают большое почтение к способу определения этого 
влияния — 
астрологии. Вычисление благоприятного момента для практически любого дела — 
важнейшая 
проблема регламентированной жизни индуиста. Первоначально астрология была 
предназначена для вычисления наиболее благоприятного времени для 
жертвоприношений. 
Радж-путы всегда говорили, что не так уж сильно верят астрологам, что это 
свойственно другим 
кастам, но сами тем не менее по-настоящему увлекались астрономией и астрологией,
 чему 
свидетельство великолепно оснащенные, лучшие для своего времени обсерватории в 
раджпутских столицах Джайпуре и Бунди. 
Макар санкранти всегда бывает 12—14 января, в Индии эти дни выпадают на месяцы 
Пуш 
или Магх. Праздник отмечает день, когда Солнце пересекает тропик Рака и 
переходит «на лето», 
т. е. начало светлой, благоприятной половины года. Основной содержательный 
момент — 
почитание Солнца и омовение в священных водах, чтобы смыть накопившиеся грехи. 
В этот день все едят «кхичри» — сладкое блюдо из риса, проса или кукурузы и 
бобовых. 
Обязательно едят сласть, приготовленную из гура и кунжутных семян; она 
называется «тилва», 
и в некоторых районах и сам праздник получил это название. В этот день мужчины 
играют в 
древнюю игру, напоминающую по характеру хоккей на траве — гоняют клюшками из 
дерева 
(кривыми ветвями) тряпичный мяч; количество игроков в командах не ограничено. 
Эта игра 
считается очень благоприятной в день Макар Санкранти, т. к. тряпичный мяч 
символизирует 
голову Раваны, которого любимый раджпутский герой божественный Рама убил и 
освободил свою 
Ситу. 
Вечером этот мяч напитывают маслом, поджигают и гоняют горящим. В день 
праздника 
коровам, буйволам и другим сельскохозяйственным животным предоставляется «отдых 
от 
работ», их нельзя заставлять трудиться. 
Васантп панчами. Пятый день месяца магх в январе. Название его означает «пятый 
день 
весны», хотя даже в тропическом климате для прихода весны время еще не настало. 
Но с этого 
дня на сорок дней начинаются праздники, отмечающие пробуждение природы и приход 
весны. 
Все надевают в этот период желтые одежды и готовят желтоокрашенную куркумой и 
шафраном 
еду; желтый цвет — символ весны. Особенный объект почитания — богиня Сарасвати. 
Дж. Тод 
пишет, что в это время все веселятся, причем не стесняя себя особыми 
строгостями; свобода в 
речах и поведении большая, и он называет этот период «вакханалией» (79, 1, 449).
 
В первые два дня этого праздничного периода, 5—7 числа месяца магх, которые 
называются 
Бхаскара Сайтами (Неделя Солнца), проводится праздник, посвященный Солнцу. Эти 
дни 
считаются его днем рождения. В день рождения Солнца у раджпутов по традиции