омпонентное: сюда 
входят 
моральные правила, этические нормы, верования, культовые практики, обряды и 
традиции, которые 
в конечном счете призваны поддерживать и воспроизводить стабильный социальный 
порядок, 
дхарму как «закон» мироздания. Все санкционированные индуизмом феномены 
общественной 
духовной жизни, такие, как суеверия, мифы, магические и культовые ритуалы, 
нормы этикета и 
поведения, общественные предписания и запреты, призванные укрепить социальный 
строй и 
противостоять разрушительным тенденциям — изнутри системы и извне, составляют 
дхарму. 
Дхарма — это закон существования в индийских условиях, объективно это способ 
существования 
социальной группы, способ ее выживания. И одновременно дхарма позволяет 
рассматривать 
индийское традиционное общество как проявление божественной творческой энергии, 
результат 
ее деятельности. 
Индуистская твердость в дхарме принимает самые обыденные формы ритуализованного 

бытового поведения, но настолько строго регламентированного, что это шокирует 
иноземцев. В 
повседневной жизни самая большая практическая забота индуиста — соблюсти 
ритуальную 
чистоту. Этот принцип проводится во всем. Так, изначально заведено в индуизме, 
что есть 
чистые и нечистые предметы и субстанции, чистые и нечистые занятия — брахманы 
профессионально работают со священными книгами и предметами культа, и их 
занятия — 
самые чистые, и сами брахманы стоят выше всех в социальной иерархии, а 
мусорщики 
убирают нечистоты, и их занятие делает их неприкасаемыми. Есть чистые и 
нечистые ситуации 
— и т. д. В связи с этим принципиально важно для индуистов знать навсегда, что 
есть чистое и 
что есть нечистое по определению. При необходимости иметь дело с чем-то 
нечистым индуисты 
совершают очистительные обряды. В них применяются не просто ритуально чистые, 
но 
имеющие способность очищать одним своим присутствием объекты. По определению 
чистое: 
корова и все, что она дает, огонь, вода Ганга и других священных рек, некоторые 
деревья, 
растения и плоды: «пипал» Ficus religiosa и «баргад» Ficus Indica., «тулси» 
Ociun sanctum, банан, 
манго; это все и ритуально чистые, и очищающие вещи. По определению ритуально 
нечистые 
и оскверняющие: продукты жизнедеятельности, в том числе волосы и остриженные 
ногти, 
кровь, выдыхаемый воздух; некоторые животные (свинья), деревья и растения 
(дерево 
«бабул» Ассаciа Indiana и «кхаджур» Boraccus flabellifer — обычно такие, 
которые выделяют 
млечный сок или каучук), стоячая вода, море и морская пена и т. п. Смерть и все,
 что с нею 
связано, и рождение ребенка до проведения очистительных обрядов, вынужденное 
присутствие в нечистом месте относятся к оскверняющим ситуациям. Важно иметь в 
виду, что 
обыкновенная грязь и нечистота и ритуальная нечистота не являются синонимами, 
так же, как 
ритуальная чистота и физическая (например, одна из самых священных субстанций, 
широко 
применяемая для ритуального очищения, — коровий навоз), хотя понятие ритуальной 
чистоты 
отражает эмпирическое представление о началах гигиены. Существенно и то, что 
касты, 
считающиеся низкими, потому что имеют дело с нечистыми вещами и занятиями, на 
самом 

деле дают возможность остальным не прикасаться к нечистому и хранить свой 
высокий 
ритуальный статус без проблем. Это возможно лишь в рамках традиционного 
кастового 
общества с его системой джаджмани. 
Ритуально очищающие объекты действуют одним своим присутствием. Так, например, 
огонь 
является наиболее мощным и вседействующим очистительным фактором. В огне 
приносятся 
жертвоприношения богам, горящая камфара и другие воскурения (как разновидность 
жертвы в 
огне), пепе