тв существования приличествует тому или иному человеку — и все это 
человеку как члену 
определенной касты, а не как отдельной личности. Выполняя эти сакрализованные 
бытовые, в 
сущности, требования, человек живет в соответствии со своей дхармой и тем самым 
делает 
позитивный вклад в свою карму. Если нарушает правила ритуальной чистоты, 
оскверняет себя, то 
теряет свой ритуальный статус, и должен быть наказан — вплоть до изгнания из 
касты 
(постоянного или временного), а осквернение может быть смыто только 
специальными 
очистительными обрядами. 
Обычно индуисты говорят, что принципы дхармы, которые соблюдает 
«среднестатистический» 
индуист, подразделяются на следующие группы: 1) всеобщие правила дхармы, 
которые 
должны выполнять все индуисты; 2) джати-дхарма, т. е. принципы кастовой 
идеологии, 
традиции определенной касты; 3) кула-дхарма, традиции дхармы определенной 
семейно- 
родственной группы; 4) правила дхармы для особых ситуаций; 5) правила дхармы 
для 
исключительных обстоятельств. 
Всеобщие требования состоят из почитания богов, соблюдения обрядов и 
праздничных 
ритуальных церемоний, почитание священного статуса коров и некоторых других 
животных и 
растений, и признание превосходства брахманов и святых людей. Просто 
удивительно, с какой 
настойчивостью в течение тысяч лет брахманы проводят в жизнь свои фанаберии! 
Джати-дхарма — самая практически важная для всякой касты. Мы рассмотрели джати 
дхарму 
раджпутов в разделе «воинская идеология». Как думают индуисты, рождение в 
определенной 
кастовой общности вызывается кармой человека в прошлых рождениях, прошлыми его 
деяниями, и 
благодарить за хороший статус и винить в «плохом» статусе некого, кроме себя. 
Невыполнение 
дхармы своей касты ведет к утрате социального и ритуального статуса, к 
необходимости 

совершения очистительных обрядов, чтобы можно было восстановить статус, или 
даже к 
изгнанию из общества навсегда. Это отражается на карме и перспективе хорошего 
перерождения. Раджпуты как представители варны кшатриев по определению должны 
выказывать самые высокие стандарты поведения, в том числе и в культовой 
практике. Но их 
обрядность не отличается ни строгим соответствием ведам и дхармашастрам, ни 
скрупулезностью, ни даже обязательным присутствием брахмана. Так обстоит дело 
сейчас, и так 
было в прошлом. Раджпуты эпохи средневековья воспринимали всю свою жизнь как 
один ритуал 
служения и почитания, жертвенности и соблюдения «закона», дхармы кшатрия. Вся 
практическая 
сторона жизни раджпутского общества была выстроена в строгом соответствии с 
задачами 
выполнения дхармы кшатрия. У них действовал эмпирический закон немилосердной 
жизни, в 
которой были и инфантицид, и шака, и джаухар. 
Кула-дхарма связана с особыми культами и ритуалами, и раджпутская кула и клан 
имеют свое 
собственное охранительное божество «кул-деви», которое .оточитают члены клана и 
кулы. Кула- 
дхарма требует выполнения домашних ритуалов и обрядов, в том числе и обрядов 
жизненного 
цикла. 
Специальные правила для индуиста — такие, которые имеют отношение к 
определенным 
социальным категориям и к особым обстоятельствам. Например, к маленьким детям, 
тяжело 
больным, и т. п. Или к положению правителя, что тоже характерно. 
Исключительными признаются такие обстоятельства, когда человек выходит из 
своего 
«культурного поля». Например, когда отправляется в путешествие в город и даже 
за море, и т. п. 
Для спасения жизни можно временно пренебречь отдельными требованиями, и именно 
это 
оговорено в правилах дхармы для исключительных обстоятельств. 
Слово «дхарма» происходит от корня «дхар», «держать», и может быть понято как 
«основа 
жизни». Понятие «дхарма» исключительно многозначное и много