| |
ствия кул-деви. Женщины
семьи
проводят ритуалы почитания, и она смилостивливается.
Но не бытовые проблемы составляют главную заботу кул-деви. Она хранит кулу и
клан как
целостность. На поле боя она, наоборот, дает жизненные соки — напоит водой и т.
п. Для защиты
интересов рода може~ потребоваться кровь и жизнь его представителей, и кул-деви
ее принимае-
как жертву. Раджпуты говорят: кул-деви богиня строгая, но справедливая и
милостивая при
правильном почитании. Все раджпутские кул-деви называются Мата джи, т. е.
«мать», плюс имя
ее.
Кул-деви считается одной из семи богинь-мата, которых почитают все раджпуты.
Почитание
«Саптаматрика», т. е. Семи богинь-матерей, характерно для всей Индии. У
раджпутов именно кул-
деви центральная в этой группе. Семь богинь-покровительниц мата обычно
изображаются на
специальной золотой пластинке-подвеске в виде стилизованных женских фигурок;
сопровождает
группу семи мата такой же стилизованно изображенный Шива-Бхайрава (как говорят
раджпуты,
Бхеру). Эту немаленькую подвеску («пала») носят на шее все раджпутские женщины.
Сама кул-деви обычно изображается в виде нарядной воинственной дамь: с оружием,
или очень
доброй на вид женщины с коровой, или весьма примитивной женской фигуры. Это
могут быть
статуэтки тонкой, даже ювелирной работы, или лубочные картинки, или резной
камень. Во всех
раджпутских поселениях есть храмы кул-деви; в столицах княжеств были главные,
«государственные» храмы, в которых в дни праздников очень пышно и торжественно
проводились
«государственные» ритуалы почитания кул-деви правящего дома и всего княжества.
Во всех
раджпутских домах есть семейный алтарь кул-деви, обычно на мужской половине
дома.
Раджпутские женщины из-за обычая затворничества обычно не могут посещать храмы,
поэтому
доли все предусмотрено для совершения ритуалов. Женщины почитают кул-деви во
время
ритуальных ночных бдений. Ритуал почитания в виде пуджи обычно самолично
проводят
раджпутские главы семей, и лишь иногда раджпуты прибегают к помощи брахмана.
Кул-деви
ублажают раджпутскими жертвоприношениями — жертвенным животным, мясными блюдами
и
вином в том числе. Некоторые раджпутские кул-деви, напротив, этого не любят, и
тогда пуджа
проходит без нововведений, с фруктами, цветами и молоком.
Так, кул-деви кулы Каччваха Джайпура считается Шила-мата, т. е. «Камень-мать».
Она
почитается наряду с известной уже и вам Джамваи-мата, кул-деви Каччваха,
которая приняла на
себя заботу о них во время битвы в виде небесной коровы. Храм богини Шила-мата
расположен в
Амбере. По преданию, Каччваха обрели Шила-мата при Ман Сингхе Каччва,
мо-гольском
военачальнике, когда он воевал в Бенгалйи. В некой тяжелой поенной ситуации Ман
Сингх воззвал
к Кали, и она явилась перед ним, предрекла победу и взяла обещание, что он
достанет ее
каменное изображение со дна морского. После победы Ман Сингх достал резной
камень в
указанном месте и привез его в Амбер, и с тех пор Камень-мать живет с Каччваха
в Амбере.
Второй вариант мифа о Шила-мата говорит, что тот бенгальский правитель,
которого Ман Сингх
победил в тяжелой битве, отдал свою дочь в жены Ман Сингху, и кул-деви клана
невесты Шила-
мата пришла с нею в дом Каччваха. Оба эти способа обретения кул-деви считаются
правильными
у раджпутов. В культовой практике раджпутов Каччваха Шила-мата практически
замещает богиню
Кали, с которой она связана в мифе. Это особенно заметно во время праздников
Навратра и Дурга
Пуджа. Шила-мата не вегетарианка, «пьет вино и ест мясо», и поэтому особенно
хорошо
вписывается в воинственные ритуалы праздника.
САТИ-МАТА. На кремационных площадках раджпутских пр
|
|
