фические функции, «отвечают» за болезни, 
например, Шитала-мата богиня оспы, Харакваи-мата богиня болезни бешенства. Но в 
основном 
они являются просто самыми надежными и понятными богинями-покровительницами 
определенных каст, кланов, деревень, полей, колодцев и т. д. и имеют узкое 
локальное 
распространение. В этом случае неортодоксальные богини-матери носят названия 
подопечных 
деревень, городов, кварталов, отдельных каст, а также носят имена женщин, 
совершивших сати. 
Эти Мата считаются проявлениями Матери всего сущего, Амба-деви. Например, 
название 
знаменитой раджпутской крепости Амбер происходит от имени этой богини. Все 
группы 
раджпутов почитают Амба-деви и Ашапурну («исполняющую надежды»), а также 
многочисленных 
Мата, «отвечающих» за разные болезни. Остальные Мата имеют локальное или 
социально- 
ограниченное влияние и значение. К их числу относятся кул-деви и сати-мата. 
КУЛ-ДЕВИ ассоциируются с Шакти/Деви, потому что все богини считаются ее 
проявлениями. 
Все раджпуты почитают Деви как богиню-воительницу. Кул-деви воспринимается как 
ее самая 
внимательная к проблемам данной раджпутской кулы ипостась. Обе они почитаются 
во время 
праздника Навратра как единое божество. Кул-деви — защитница и покровительница 
раджпутской кулы или клана, и для выполнения этой задачи ей могут потребоваться 
в жертву 
несколько, если не все, его члены. Поэтому она и милостивая, и грозная. Она 
защитница судьбы 
и чести раджпутского клана. Обычно она появляется в истории клана в какой-то 
судьбоносный 
момент и спасает его, оживляет умирающих воинов, сохраняет наследников, 
основывает царства и 
т. д., становясь отныне его хранительницей и почитаемым божеством. Она сама 
выбирает, кого ей 
опекать, и объясняет в мифах, почему сделала такой выбор. Она обязательно 
представляется 
главе клана и помогает ему отвоевать себе царство или совершить иной крупный 
военный подвиг. 
И отныне помогает преодолевать жизненные проблемы и является главным союзником 
и 
защитником в битвах. Считается, что рассказы о ней — история клана и кулы, 
история того, как 
клан с помощью кул-деви сохранил свою честь, храбрость, достоинство. Как 
покровительница 
клана правителя, она становится главным для всей кулы и всех ее воинов 
божеством. Женщины 
считают, что кул-деви заботится о благополучии и порядке в раджпутской семье, т.
 к. ее целью 
является «живучесть» всей кулы. Поэтому кул-деви стремится продлить род и 
способствует 
рождению сыновей. Верность клану, мужу и детям составляют жизненное 
предназначение 
каждой раджпутской женщины, и они являются горячими почитательницами своей 
кул-деви. 

Кул-деви помогает осуществить дхармические цели клана и предупреждав-о грозящей 

опасности, и находит способы решения проблем. Она може~ явиться к членам клана 
во сне или в 
видении и научить, указать способ преодоления трудностей, о которых 
предпреждает. 
Страшновато узреть видение, но это считается благим событием, так как помогает 
всем. Если 
видение кул-деви предрекает что-то плохое, то к этому относятся с пониманием 
считается, что она 
лишь предупреждает об опасности. Сама кул-деви при правильном с нею обхождении 
несчастий 
своей куле обычно не насылает. Существует поверье, что если в какой семье 
кул-деви плохо 
почитают, т: она, недовольная, может вызвать неприятности на семью. Особенно 
эт: проявляется в 
«лишении жизненных соков». Исчезает молоко у коровы и родильницы, начинается 
лихорадка у 
членов семьи, исчезают деньги и т. г «жизненные соки». Но раджпутские люди 
умеют понимать по 
приметам и предсказаниям малейшие призники неудовол