го супруга Дурга-воительница и защитница были 
самыми 
подходящими для раджпутов-воинов покровителями. Дж. Тод писал: «Религия 
воинственного 
раджпута, обряды, посвященные богу войны Хару (т. е. Шиве. — Е. У.), имеют мало 
общего с 
таковыми у кротких индуистов — почитателей пастушеского божества, почитателей 
коров, 
питающихся фруктами, травами и водой. Раджпут радуется крови; его 
жертвоприношения богу 
войны — кровь и вино; чаша для жертвенных возлияний сделана у него из 
человеческого 
черепа. Он все это любит, т. к. это символы божества, которому он поклоняется. 
И его учат 
верить, что Хар его любит... Держащий Парвати на своем колене, Шива со 
сверкающим взором, 
опьяненный соками растений — таков этот бог войны» (79, 1, 57). 
Супруга Шивы в классической мифологии — богиня Парвати, но в шиваитской 
мифологии и 
иконографии отражены многочисленные «другие супруги» Шивы (вернее, манифестации 
женского 
начала шакти). Среди них самое заметное место занимает богиня Дурга/Деви, 
богиня- 
воительница. Считалось, что она, мчащаяся на тигре во всеоружии своих копий и 
мечей, 
защищает и спасает честь раджпутских женщин в опасностях войны (66, 4, 422). Ей 
раджпуты 
посвящали свои мечи, луки-стрелы и другое оружие. Именно с нею связаны воинские 
обряды 
раджпутов. 
У Шивы и Парвати есть дети: обычно два сына, Ганеша и Сканда. Старший сын 
Ганеша — бог 
устранитель препятствий и споспешник в добрых делах. Это невероятно популярный 
индуистский 
бог, добрый и добродушный. Изображается в виде толстенького человеческого 
существа со 
слоновьей головой, причем имеющей один бивень. Все исследователи сходятся в том,
 что культ 
этот очень древний и связан с почитанием слона. Ездовое животное Ганеши — мышь 
или крыса. 
Ганешу почитают в начале благих дел и в специально ему посвященные дни месяца и 
года. 
Сканда, или Карттикея, шестиликий, двенадцатирукий гордый и решительный молодой 
человек, си- 
дящий на павлине. Он предстает в мифологии богом войны и особенно почитаем на 
юге Индии, но у 
раджпутов он не получил большого признания. 
С культом Шивы в Раджастхане связана религиозная секта индуистских мистиков — 
орден 
Госаин, членами которой становятся люди разных каст, в том числе и брахманы, и 
раджпуты. 
Орден Госаин имеет две ветви: безбрачные госаин (в том числе аскеты — 
«ниханги») и живущие в 
миру «сансари-госаин». Безбрачные госаиньг представляют шиваитское течение 
натхов и почитают 
Шиву как Бога-аскета. Они, как говорят, выглядят устрашающе: носят растрепанные 
волосы (по 
другим данным — закрученные в подобие короны на голове, как у Шивы), натирают 
свое тело 

пеплом, взятым на кремационных площадках, обвешаны гирляндами из семян рудракши 
(в 
напоминание о гирляндах из черепов у Шивы), носят одежды, окрашенные в 
оранжевый цвет. 
«Они своих умерших предают земле в сидячей позе, и над ними возводят могильные 
холмики 
конической формы в виде множества концентрических кругов, сужающихся у вершины, 
на которой 
устанавливается цилиндрический каменный столбик» (79, 1, 411). Эта практика, 
впрочем, принята и 
у других санньяси-аскетов. Безбрачные госаины занимаются либо торговлей, либо 
военным 
делом. Особенно любили военное дело аскеты-ни-ханги. В обоих случаях они 
оказывались 
раджпутам чрезвычайно полезными, т. к. те сами торговлей не занимаются, и 
помощь в воинских 
делах им тоже нужна. Аскеты-ниханги жили в монастырях и служили за плату там, 
куда их позовут 
— в охрану храмов и царей, или как солдаты. Их называют еще «канпхата-джоги», т.
 е. «йоги с 
рваными ушами», потому что при обряде посвящения им глубоко надрезали уши для 
вдева