ивы-Натараджа, Танцующего Владыки, изображаемого в вихре 
разрушительного-для-зла танцевального кружения, в ореоле из языков пламени. 
Широко 
известна даже не-индуистам Шива-линга (на русском языке называется чаще всего 
«лингам»), 
изображение бога Шивы в виде фаллического символа. Лингам считается самым 
представительным из изображений Шивы, его совершенной манифестацией. Хотя Шива 
объявлен 
носителем функции разрушения, он диалектически является богом плодородия, и 
лингам 
напоминает о созидательном аспекте его деятельности. Продуктивная энергия Шивы 
может быть 
реализована, как считается, только в единении с женской энергией шакти, в 
космическом слиянии 
мужского и женского начал. Лингам представляет собой стилизованный фаллос, 
вполне 
физиологично совмещенный с женским детородным органом «йони», символическим 
изображением шакти, женской плодородной сущности, и является важнейшим объектом 

культового почитания в шиваизме. Иони изображается в форме масляного 
светильника, с тремя 
бороздками и четырьмя продольными возвышениями на удлиненной части. Лингам 
устанавливается во всех шиваитских храмах и святилищах, в том числе и в самом 
алтаре. Аингам- 
йони нередко устанавливается в водоеме, в струях проточной воды. Считается, что 
эта 
. Семена священного растения Еleocarpus ganitrus. (Прим. авт.) 

манифестация созидательной мощи и творческой энергии всегда находится в 
состоянии 
возбуждения и имеет в результате повышенную температуру, почему и требуется 
постоянно 
охлаждать и освежать ее прохладной водой и прикладыванием свежих цветов и 
листьев 
растений. При совершении ритуалов почитания лингама каменную фигурку поливают 
водой, 
топленым маслом или молоком, посыпают лепестками цветов и красными красителями. 

В факте существования многочисленных ипостасей индуистских богов (не только 
Шивы) 
отражен процесс формирования современного индуизма с его «проматыванием» 
неортодоксальных культов. Любимые раджпутами образы Шивы из их числа. Раджпуты 
повсеместно почитают ипостаси Шива-Бхайрава (Бхеру) и Шива-Экалинг. Бхайрава — 
устрашающий, грозный Шива; он изображается в виде мужской фигуры, стоящей на 
лотосовом 
постаменте, с гирляндой из змей на шее, со спутанными волосами; он многорук; в 
одной из них 
держит маленький барабан, в другой — чашу из человеческого черепа, из которой 
пьет кровь 
поверженных врагов, в третьей — меч, в четвертой — трезубец. Экалинг-Шива 
представляется в 
виде фаллического символа цилиндрической или конической формы, сделанного из 
камня и 
окрашенного минеральной краской (графитом или суриком), иногда с пятью или 
восемью лицами 
по окружности. Шива-Экалинг является охранительным божеством клана Гухилот 
(Сисодия). 
Храм Экалинга около Удайпура является главным святилищем раджпутов-шиваитов. 
Махараны 
Мевара считаются представителями Шивы, и поэтому когда рана посещал храм 
Л1ивы-Экалинга, 
он замещал жреца и сам совершал необходимые обряды и церемонии, в том числе и 
жертвоприношения. Это свидетельствует о том, что древнейшая особенность 
племенной 
организации, при которой глава рода был одновременно верховным жрецом родового 
божества, 
раджпутам близка и понятна, и брахманы не сумели полностью подчинить себе 
раджпутов в этом 
важнейшем вопросе. Правда, брахманы, чтобы не уронить лица, интерпретируют этот 
обычай 
так: предками-де Гухилотов были брахманы, вот и пошел обычай. Но непредвзятым 
исследователям ясно, что мы наблюдаем пережиток племенной эпохи. В дни раны 
Кумбхи в 
Меваре процветал вишнуизм-кришнаизм, который исповедовали и сам рана Кумбха, и 
многие 
члены этой семьи позже, в том числе и Мира Баи; но культ Шивы-Экалинга от этого 
не 
пострадал. 
Грозный и воинственный Шива и