известен с 697 г., его основали выходцы из Бунделкханда Чанделлы. Кашмирская 
династия 
Варман правила с 854 до 939 гг. 
В 953 г. на территории Кумаона появилось большое государство радж-путской 
династии 
Чандов. В Непале с VII в. и в Ассаме (тогда Камарупа) в VII—VIII вв. тоже 
правили 
раджпутские династии. 
Имена правителей всех этих княжеств имели непременное добавление: Чандра 
(«Луна») в 
Кангре, Сена («Войско») в Сукете и Манди, Пала («Защитник») — у всех Лунных 
кланов, 
Варман («Одетый в кольчугу, воин») в Чамбе, Дева («Божественный») в Джамму; 
очень 
популярным было имя-титул Сингх («Лев»). Все это воинственные эпитеты, 
характерные 
для раджпутского стиля. 
Эти горные княжества практически все попали в зависимость от Моголов уже при 
Акбаре и Джахангире, к 1620 г. Тогда этих княжеств насчитывалось двадцать два. 
Оставляя пока без рассмотрения подробности раджпутского общественного 
устройства и 
перипетии политических событий этого периода, отметим главное: сильнейшим 
побудительным мотивом для широкого распространения раджпутских «эмигрантов» в 
этот 
период, когда еще отсуствовала угроза со стороны мусульман и не было 
необходимости 
спасаться от них бегством, был обычай майората, которого раджпуты жестко 
придерживались. 
Майорат — это особое правило наследования, когда все имущество родителей 
наследует 
старший в роду сын и его семья. Младшие ветви даже простых, а не только 
владетельных, 
раджпутских родов, должны были добывать себе средства к существованию только 
сами, и таких 
неприкаянных лишенцев было очень много. Во-первых, такое правило не позволяет 
дробить 
имущество семьи, а вынуждает его только приумножать; во-вторых, обидно, конечно,
 но законы 
предков не обсуждают. Представьте, насколько закаленными были характеры этих 
младших 
сыновей, как они были решительны и отчаянны и как умели добыть себе не только 
пропитание, но 
и целый немаленький кусок территории, чтобы с пропитанием вообще не возникало 
проблем! В 
дальнейшем мы внимательнее рассмотрим эту особенность традиционного 
общественного уклада 
раджпутов (отмечу с гордостью, что честь этого маленького открытия принадлежит 
автору книги). 
А пока укажем, что это как раз тот случай, когда этнографические данные могут 
помочь историкам, 
которые очень затрудняются ответить на вопрос: «Что вызывало постоянное 
"выплескивание" все 

новых и новых групп раджпутских переселенцев за пределы их этнических и 
политических 
территорий в Раджпутане и Хиндустане?» Обычно говорят, что это была угроза со 
стороны 
мусульман, стремившихся обратить всех в ислам; но ведь известно, что были целые 
века, когда 
раджпуты довольно спокойно сосуществовали с ними, вполне применившись к новым 
условиям 
жизни и борьбы. Не могло это быть и простое демографическое перенаселение. 
Именно 
обычай майората приводил к тому, что такие большие количества молодых и сильных 

раджпутов всегда были готовы к борьбе за власть, за землю, за территории. И они 
с рождения 
знали, что им предстоит беспокойная жизнь, и готовили себя к ней. Англичане 
тоже говорят, 
как бы в шутку, что их обычай майората привел к созданию Британской Империи 
младшими 
сыновьями. 
Итак, раджпутская проблема не оставляла равнодушными многочисленных историков, 
этнографов, языковедов и специалистов по кастовой системе, о них написано 
немало книг, но 
однозначного ответа на вопрос «кто такие оаджпуты» нет до сих пор, и похоже, 
что так будет 
всегда. Причина этого з том, что в раджпутском обществе сложнейшим образом 
переплелись 
генеалогические, этнические, кастовые, социально-статусные и сословные 
компоненты. 
Неудивительно, что характерной особенностью этнографических работ > раджпутах 
является 
предельная запутанность и невыверенность терминологии. В англоязычных работах 
их 
назы