| |
нения со своим божеством — так
называемая
«бхакти». Вишнуизм и кришнаизм вдохновили великих поэтов страны на создание
религиозных
гимнов и хвалебных песней божеству, гимнов любви-бхакти; великая Мира Баи из их
числа.
Кришна почитается практически как самостоятельное божество, хотя в классической
традиции
он есть аватара Вишну. Другие названия этого бога — Говинда, Шьяма.
Исследователи говорят,
что этот очень популярный индийский культ вобрал в себя несколько местных
пастушеских и
земледельческих культов района Вриндаван-Матхура. Раджпуты не отличаются
большим при-
страстием к этому направлению вишнуизма, хотя не чужды его, а бывали
исторические периоды,
когда в раджпутских княжествах возводились многочисленные храмы Кришны и
увеличивалось
число его сторонников. В Меваре и Джайпуре почитание Кришны достигало очень
значительных
масштабов. Самые знаменитые исторические вишнуитские храмы в Раджастхане —
Ситарам в
Джайпуре и Нарасимха в Амбере.
Кришна рассматривается раджпутами как историческая личность и одновременно как
мифический предок Лунной Линии, и преимущественно этим объясняется его
почитание. Они, я
бы сказала, интересуются Кришной интеллектуально, а не эмоционально, изучают
его наставления
и историю жизни так же, как изучают легендарную историю других своих предков.
Но, как
свидетельствует возвышенная трагедия жизни Мира Баи, они в большинстве своем не
приемлют
характерного для этих мест и сложившегося под влиянием идей бхакти мистического
характера
культа Кришны, называя медитативную практику, распевание хвалебных гимнов и
аскетические
обеты «чрезмерной религиозностью», которую традиционная раджпутская идеология
порицает.
Связано это и с образами Радхи и пастушек-гопи. Радха – противоположность Сите.
Она,
замужняя женщина, оставляет свою семью ради привязанности и любви к Кришне.
Хотя надо
признать, что с фактической стороной жизнеописания Кришны раджпуты всегда были
хорошо
знакомы, и история Кришны всегда составляла неисчерпаемый источник вдохновения
для
раджпутского искусства — фресковой живописи и миниатюры прежде всего, для
поэзии и музыки.
Это было связано с влиянием других каст Раджастхана и с осмыслением Кришны как
божественного поклонника женской красоты и просто любвеобильного бога. (С этим
последним
кругом интересов связана и эротическая миниатюра Раджастхана.) Но раджпуты как
воинская
каста старались не предаваться «непрофильному» культу.
Шива — «главный бог» раджпутов
Самый распространенный и любимый у раджпутов — культ Шивы (Махадева) и
связанный с
ним культ богинь-матерей. Шиву редко называют этим именем. Чаще всего он
Махадев, Великий
бог. И Шиву, и Вишну называют еще Бхагван, т. е. «бог» (с точки зрения
лингвистики, русское
«бог» и индийское «бхагван» — это одно и то же слово; в нем присутствует
индоевропейский
корень «бхаг» — «бог»).
Шива предстает в мифологии во множестве образов, именуется множеством эпитетов
и имеет
большое количество ипостасей, представляющих разные аспекты его характера и
власти. Среди
них «базовые» образы такие: Махайоги, Великий аскет, медитирующий на горе
Кайласа в Гималаях
отшельник с третьим глазом во лбу; его облик обычно несет черты аскетического
поведения:
нечесаные волосы, забранные в высокий узел и заколотые полумесяцем, натертое
пеплом тело, на
лбу знак в виде трех белых горизонтальных полос и красной тики, набедренная
повязка из
звериной шкуры, ожерелье из черепов или рудракши., тигриная шкура для сидения и
т. п. С его
головы стекает священная Ганга. Он предстает также в облике сурового, очень
легко
гневающегося владыки мира и наблюдателя за порядком в мире и своей семье, и
изображается на
быке Найди, держащим на коленях свою супругу Парвати и детей Ганешу и Сканду.
Широко
известен образ
|
|
