ьный орнамент; солярные знаки и т. п. 
Раджпутские 
набойки отличишь сразу. Окраска ткани велась в нескольких техниках: раджпуты 
особенно любили 
и любят до сих пор так называемую узелковую технику. При ней тонкий хлопковый 
муслин или 
нежная шелковая материя по всему полю завязывается с помощью ниток в мелкие 
узелки, как в 
горошек или для получения сложного орнамента. Затем узелки окрашиваются одним 
цветом, 
основной фон другим, внутри узелков обычно остаются вовсе непрокрашенные 
участки ткани. 
Фактура получившегося полотна бывает узорчатая, жатая, пятнисто окрашенная с 
разводами 
разных цветов. Очень красиво. В ходу были методики окрашивания типа «батик». 
Даже в мужской, 
особенно парадной, одежде широко использовались ткани с рисунком, яркие цвета, 
парча и т. д. 
Как известно, индийские женщины носят сари. Так вот, для раджпуток сари не было 
характерно. 
Они испокон веков носили широкие юбки и блузы. Костюм называется «канчли-курти» 
и состоит из 
широкой длинной до полу юбки («гхагра»), под которой надеты широкие в талии (до 
3 м, 
собранные на веревочку) и узкие в щиколотках штаны или нижняя юбка; коротенькой 
выше талии 
нижней блузки-лифа; закрывающей бедра верхней блузы — широкой или приталенной 
изящной в 
зависимости от назначения (дома, для работы или нарядная, для отдыха) и 
обязательного 
покрывала из нежной ткани на голову. Это покрывало надевается сначала поверх 
юбки в один 
слой и затыкается за нее на талии (получается как бы полусари), и далее динный 
и широкий 
свободный конец накрывает плечо, голову и второе плечо. Когда раджпутская дама 
выходит из 
дому, она надевает поверх этого шарфа еще один, более плотный, да так, чтобы и 
лицо было 
закрыто; в этом и состоит буквальное «занавешивание» женщины, т. е. гхунгхат. 
Впрочем, 
собственно этот свободный конец покрывала тоже называется «гхунгхат». Цвет 
одежды и 
особенно этого покрывала имеет важное ритуальное значение; по нему и по рисунку 
ткани можно 
многое понять о событиях, которые женщина переживает в данный момент жизни. Так,
 разные 
оттенки алого и красного цвета считаются в традиционной культуре цветами 
любовной страсти и 
поэтому используются для свадебной одежды; отделки красного цвета служат 
напоминанием об 
этой стороне жизни в любом контексте. Желтый цвет — цвет плодородия и цвет 
религии, если 
можно так сказать. Поэтому, например, когда только что родившая ребенка женщина 
после 
совершения очистительных обрядов выходит на дюди, она бывает одета в покрывало 
желтого 
цвета с красной каймой и красными же крапинками; и всем все понятно. Любопытно, 
но синий цвет 
индиго, всем нам отлично знакомый по окраске настоящих джинсов, в Индии 
считается 
неподходящим для одежды, которую надевают прямо на тело: говорят, эта краска 
раздражает 
кожу. Она подходит для «технических» и декоративных тканей прежде всего. Вообще 
синий цвет в 
одежде не сильно популярен. Любимые цвета для юбки: красный, желтый, зеленый; 
юбка может 
быть украшена вышивкой с золотыми и серебряными нитями. 
Особенно много смысла в расцветке мужских тюрбанов. Существует целая сложная 
неписаная 
наука по поводу ношения тюрбанов, наука, впрочем, не вполне еще понятая 
европейскими 
исследователями. Это вовсе не просто защита от жары и холода. Для раджпута это 
настоящий 
символ его статуса и неутраченной чести. Фасон, цвет, размер этого головного 
убора имеет особое 
значение и может рассказать о том, откуда происходит человек, со всей ясностью 
говорит о его 
касте и многом другом. Они бывают белые и яркоокрашенные. Самые ходовые, 
подходящие для 
множества ситуаций — темно-красные гладкоокраше