растительные и минеральные краски. Хна 
использовалась для окраски ладоней и ступней ног в благоприятный красный цвет; 
ею же 
наносились ритуальные узоры на руки, ноги и верхнюю часть тела. Говорят, в 
прежние времена 
была распространена защитная магическая татуировка, а позднее стали 
разрисовывать тело хной. 
Киноварь использовалась для синдура и тики. Сурьма всегда была нужна для глаз, 
ресниц и 
бровей: считалось, что она хорошо защищает их от болезней и добавляет красоты 
черным очам 
красавиц. Женская классическая прическа — одна коса; но она заплетается сложно: 
сначала 
волосы забираются в несколько мелких и тонких косичек, и лишь-близко к шее они 
сплетаются в 
одну. В прежние времена жена деревенского брадобрея из касты «наи» приходила 
делать прическу, 
может быть, раз в неделю. Мужская прическа — тоже длинные волосы, забранные в 
узел на 
темени, или так называемый «чут»: прическа типа казацкого оселедца. При ней 
волосы 
выбриваются на голове подчистую, оставляется лишь небольшая на макушке прядь, 
длинная и 
узкая. Но ее никто, кроме жены и самых близких домашних, не видит: раджпутские 
мужчины всегда 
носят тюрбаны. Зато предмет особой гордости раджпутских мужчин — пышные усы и 
борода, 
символ мужественности. К ним всегда было особое внимание. Усы могли быть 
задорно 
закрученными в обе стороны (чаще всего), свободно распущенными, даже 
подстриженными, но 
могли быть завиты в веревочку и убраны под тюрбан, за уши. Проводились даже 
шуточные 
соревнования по усам! Борода чаще всего была подстрижена на уровне 10—15 см и 
расчесана на 
две стороны кверху: выглядит очень воинственно в сочетании с тюрбаном. В 
литературе 
упоминаются краски для волос и бороды (похоже, та же хна и басма) и даже 
средства от 
облысения, которые были в ходу задолго до наших дней. 
Индийцы очень любят гирлянды живых ароматных цветов (прежде всего жасмин 
самбак) для 
украшения прически и надеваемые как бусы, как завершающий благоприятный штрих в 
одевании. 
На самом деле цветочные гирлянды — важный атрибут индуистского культа, 
приветственный 
благо-пожелательный символ, даже жертвоприношение. Но они широко вошли и в 
бытовую 
культуру, особенно на юге страны. Раджпутские дамы и кавалеры были не чужды 
этого 
пристрастия. На старинных портретах раджи изображаются обычно при полном 
воинственном 
параде и с изысканным цветочком в руке. 
В привычках даже не слишком состоятельных людей — переодеваться несколько раз 
на дню. 
Особого облачения требует разговор с богами около алтаря или в храме, дома за 
едой надо быть 
одетым по правилам, да и просто в жаркую погоду люди стремятся всегда быть в 
свежей и чистой 
одежде. Для одежды использовались хлопковые и реже шелковые ткани ручного 
производства. 
Сами раджпутские женщины никогда не занимались прядением и ткачеством, но, судя 
по всему, 
вышивание и работы с бисером и блестками не возбранялись и им при желании. 
Ткани были 
разные: от тяжелых парчовых с натуральным золотом и серебром до самых простых 
хлопковых, но 
всегда они были изящной выделки и эффектно расцвечены. Рисунки на ткань 
наносились либо в 
процессе тканья, либо позднее — набойкой или прокрашиванием. Для набивки 
рисунков на ткань 
мастера-красильщики из специальных каст использовали особые штампы — резные 
деревянные с 
металлическими гвоздиками; поочередно окуная их в краску, ставили рядами или, 
используя более 
сложный дизайн, размещали однообразные рисунки, повторявшие один и тот же мотив,
 по всему 

полю ткани. Любимые рисунки — процессии придворных на слонах, воинов на марше, 
девушек, 
идущих по воду; цветы, птицы, растите