княжеском дворце.
 
Сначала юный раджа прошел обряд очищения от траура с помощью брахманов. 
Совершались 
жертвоприношения. Затем наследник назначил своего семейного жреца-пурохита, 
отметив его лоб 
тилаком, на должность пурохита раджи. Теперь у этого брахмана появилось право 
проводить 
собственно церемонию вступления на престол. Начались умилостивительные обряды, 
многочисленные и проводившиеся с большой точностью в деталях. По завершении все 
встали, и 
юный раджа был препровожден на свой трон. Проводящий церемонию брахман принес 
сосуд с 
составом для помазания царя, приготовленным из сандаловой пасты и ароматических 
масел. 
Самому Дж. Тоду, как английскому представителю в Раджпутане, было предоставлено 
право 
нанести тилак на лоб радже, и он же опоясал его мечом. Затем преподносятся 
подарки, 
разложенные, как это принято у раджпутов, на боевых щитах, подводятся слоны и 
кони, тоже 
подаренные радже подданными. Все главы кланов княжества выполняют обряд 
нанесения тики 
на лоб государя и дарят подарки, тем самым удостоверяя, что признают нового 
раджу своим 
правителем. После окончания этой части церемонии новый раджа Бунди направился 
со своей 
свитой ко всем храмам и часовням города — совершать жертвоприношения (79, 2, 
556—558). 
Когда раджпутский глава клана получал от раджи поместье и становился 
владетельным, 
происходило это во время особой церемонии: раджа повязывал ему меч в знак 
обретения 
власти (30, 5). 
Наследование раджпутского княжества или поместья происходило по строгим нбрмам 
обычного 
права, хотя нередко оспаривалось родственниками. Бывало однако и так, что сам 
правитель лишал 
своего старшего сына, наследника по закону, права наследовать престол. Такое 
решение 
правителя могло быть вызвано разными причинами, но должно было сопровождаться 
особой 
церемонией отречения от престола «деш-ват» («ссылка», «пребывание за границей»).
 Эта 
церемония проводилась по типу похоронного обряда и символизировала гражданскую 
смерть 
принца. Прежде всего отец-правитель в присутствии всех значительных лиц 
государства 
зачитывал свое решение о лишении старшего сына права наследования и передачи 
этих прав 
младшему сыну. Бывший наследник в этом случае переставал быть даже просто 
жителем этого 
княжества, ему вручались черные одежды, черный щит вешался ему на спину, 
давался меч в 
черных ножнах. Выводился черный конь, принца усаживали на этого коня и 
приказывали ему 
ехать куда пожелает за пределы государства. Принца-лишенца, как правило, 
сопровождали 
верные ему и его праву добровольцы (79, 2, 33—34). Тем временем изображение 
этого принца 
сжигалось на погребальном костре. По истечении положенного срока траура его 
«наследник», 
ради которого и затевался весь этот мрак, мог быть коронован (79, 2, 401). 
Изгнанный принц не 
имел права когда-либо вернуться домой; его титул теперь был «Йог-раджа» (79, 2, 
37). 
ОБЫДЕННАЯ КУЛЬТУРА РАДЖПУТОВ. ДОМ И БЫТ. ОДЕЖДА. ПИТАНИЕ 
В своих деревнях раджпуты строили укрепленные дома-крепости, которые можно 
назвать 
домом лишь условно, т. к. они представляли собой целую хорошо укрепленную 
усадьбу — за 
прочной стеной находились жилые дома и хозяйственные постройки. В такой усадьбе 
по традиции 
жил целый небольшой клан или его часть. Усадьба тхакура, главы клана, стояла на 
самом высоком 
месте, в ней были самые высокие в деревне дома, и она была самой большой. 
Но все раджпуты стремились соблюсти традицию; даже если у них было мало средств 
и 
приходилось строить более скромные здания, все равно это был непременно «тип 
защитного 
сооружения с толстыми