ающей жертвы «джаухара» гибли и женщины, и малые дети 
всего клана. 
Раджпутское понимание чести предписывало подобный конец в экстремальных 
ситуациях. В 
обычных обстоятельствах поведение родственников, потерявших близкого человека, 
определяли, по-видимому, нормы индуизма. Поэтому я не буду останавливаться на 
описании 
ортодоксального индуистского похоронного ритуала, а опишу замеченные мною 
особенности его 
проведения у раджпутов. 
Когда человек близок к смерти, его кладут на землю; это очень важно. У индийцев 
существуют 
поговорки, связанные с ситуацией умирания на кровати: идея в них та же, что в 
нашей «воды 
некому подать», и звучат они приблизительно как «некому положить на землю 
умирать». Это тот 
случай, когда человек остался один из всего рода, и на нем род вымирает. С 
точки зрения 
индуизма, это ужасно — некому будет и совершать поминальные и умилостивительные 
обряды 
для всех предков и для самого несчастного. 
Умершего человека готовят к кремации его родственники. Замужние женщины семьи 
проводят 
ритуальное оплакивание, подчеркнуто громко и исступленно проявляя горе семьи. 
Вдова 
умершего не участвует в ритуальном оплакивании, она не показывается вообще на 
людях. Если 
ее горе увидят посторонние — это знак, что она не может контролировать себя и 
свое 
поведение, что считается очень опасным в ее положении вдовы. Отныне она 
лишается всех 

символов статуса замужней женщины: ее стеклянные браслеты разбиваются, ожерелье 
с 
подвеской «тали», которое носила со дня свадьбы, обрывается, ювелирные 
украшения и 
обручальные кольца снимаются, синдур стирается и голова обривается, она 
надевает простое 
белое сари без украшений. 
«В Раджастхане, по обычаю, пришедшие проститься с умершим люди не могут 
разойтись по 
домам, пока не проведут кремацию покойного» (78, 126). Это делается в течение 
нескольких часов 
после смерти человека. Женщины в погребальной процессии не участвуют. Раджпутов 

кремируют на берегу пруда, на возвышенном месте, на три-пять метров выше, чем 
представителей других каст (30, 102). 
Погребальные носилки обычно делаются из кровати умершего. Тело обмывают и 
заворачивают в новую ткань: для мужчин ткань белого цвета, для замужних женщин 
— 
желтого, для вдов — красного или голубого. Тело умершей женщины украшают: 
надевают 
браслеты, глаза обводят сурьмой и т. п.; иногда надевают все украшения, которые 
были у 
женщины при жизда (78, 127-128). 
Общее правило таково, что самые торжественные и пышные похороны устраиваются 
для 
мужчин; для женщин — попроще, а в случае смерти детей в похоронах участвуют 
только 
члены семьи и соседи, и все упрощено до предела. Детей младше двух лет, а также 
всех, 
кто умер от оспы, проказы или укуса змеи, хоронят в земле или опускают в реку 
(53, 235). 
В зависимости от возраста умершего период траура и ритуальной скверны длится 
три-десять 
дней. На одиннадцатый день проводятся очистительные обряды для всех членов 
семьи и в 
самом доме, где человек умер. На двенадцатый день проводится поминальный обед с 
участием 
брахманов, родственников, друзей, всей касты в деревне, и жизнь семьи может 
войти в 
привычное русло. 
«В Раджастхане ежемесячно в дату смерти брахман или брахманка такого же 
возраста как 
умерший или умершая получают угощение в доме его родственников» (78, 144). Это 
происходит 
в течение года. Первая годовщина смерти отмечается особыми обрядами. На месте 
кремации 
раджпута сыновьями или вдовами устанавливаются памятные стелы или 
куполообразные 
(зонти-ковые) беседки. Место жертвоприношения сати отмечается стелой (камнем) с 

изображением отпечатка ее руки; оно считается обиталище