возник четы- 
рехрукий воин, в каждой из рук он держал какое-нибудь оружие; его назвали 
Чаухан 
(«Четырехрукий»). Эти герои, как гласит легенда, были посланы богами спасти 
страну от зол и 
преуспели в этом. Эта легенда в одной из своих вариаций включена в текст 
Рамаяны. Этот миф 
ученые истолковывают как свидетельство того, что некогда существовал обряд 
очищения огнем 
для иноземцев, которых принимали в кастовую систему. Высказываются также 
предположения, 
что раджпутские кланы Огненной Линии (Агникула) были признаны кшатриями 
довольно поздно и 
лишь в благодарность за их борьбу с мусульманскими завоевателями в защиту 
индуизма; в таком 
случае речь должна идти чуть ли не о защите Синда от арабских завоевателей! 
Есть и такое мнение: поскольку к Огненной Линии принадлежат также кланы Томар и 
Каччваха, 
не упоминаемые в мифе о творении на горе Абу, то исследователи считают в целом 
возможным 
признать, что происхождение всех кланов Огненной Линии является иноземным, 
гуджарским. Сами 
же герои легенды, т. е. эти четыре клана, весьма гордятся своим происхождением 
и считают 
Огненную Линию самой великой из всех — ведь ее родоначальники были созданы 
богами из 
священного огня, а все остальные раджпуты происходят хоть и от великих, но 
людей. 
Как бы то ни было, раджпуты династии Гурджара-Пратихара владели огромной 
территорией на 
севере и западе Индии, и в их время существовала постоянная угроза 
мусульманского вторжения, 
ставшая реальной опасностью со времени завоевания Синда арабами и появления 
тюрков в 
Панджабе. Географическое положение их владений сделало буквально всех раджпутов 
«Пратихара» 
— привратниками Индии. Недоступность Юга Индии для иноземных вторжений с 
северо-запада 
вплоть до конца XIII в. в очень большой степени объясняется тем, что раджпуты 
защитили ее, 
встав преградой на пути любых завоевателей. В то время как современные им 
южно-индийские 
Чола направляли свои усилия и ресурсы на впечатляющие морские экспедиции за 
пределы Индии, 
раджпуты сдерживали завоевателей с северо-запада и запада в течение нескольких 
веков. С 
падением раджпутов весь Север Индии оказался под властью иноземных 
правителей-иноверцев, 
и Юг уже тоже был обречен. Но это произошло гораздо позднее тех событий, о 
которых мы сейчас 
ведем речь. 
Столица империи Гурджара-Пратихара находилась в г. Канаудже, вос-точнее 
современного 
Дели. В этот период многие раджпуты оказались в долинах Ганга и в Центральной 
Индии. 
Например, раджпутские правители из рода Томар в 736 г. построили на месте 
древней и 
разрушенной Индрапрастхи свою столицу Дхиллику, которую теперь всякий знает, — 
это 
Дели; а вся страна Томаров называлась Харияна. В Дели сохранились памятники от 
времени 
правления раджпутских князей Ананга Пала Томара (1052 г.) и Притхвираджа (Раи 
Питхора 
Притхвираджа Чаухана) (1180 г.). После распада империи Гурджара-Пратихара в 
Центральной, Западной и горных районах Северной Индии появилось несколько 
крепких и 
богатых государств с раджпутскими правящими династиями. 
В середине VIII в. н. э. власть над Деканом была в руках мощной династии 
Раштракута, она 
была раджпутской, хотя и неясного происхождения. К IX— X вв. они очень 
усилились; 
столицей была Маньякхета на территории современного Хайдарабада. Это 
государство 
поддерживало тесные контакты по морю с арабскими правителями Синда, вело с ними 

обоюдовыгодную торговлю. Естественно, при таком положении дел в государстве 
процветали 
джайны, которым Раштракуты оказывали большое покровительство. 
Гурджара-Пратихара из 
Канауджа к арабам были настроены резко враждебно, и воевали из-за них и «ошибок 
во 
внешней политике»