атели складывают 
им руки 

ладонями вместе — так, чтобы помещенная между ладонями паста из хны окрасила бы 
ладони им 
обоим. 
Жениха и невесту вводят в обрядовую комнату. Генеалог связывает узлом 
определенные детали 
их одежды (шарфы цвета кесари) — буквально привязывая жениха и невесту друг к 
другу; затем 
они с брахманом совершают пуджу — почитание богов на домашнем алтаре. После 
этого жених 
берет невесту за руку, и их ведут в шатер-павильон, где будет собственно 
свадьба. 
Обычно время рассчитывают таким образом, чтобы этот этап происходил уже после 
захода 
солнца, потому что бракосочетание проводится вечером и длится добрую часть ночи.
 Там прежде 
всего проводится несколько обрядов — в том числе почитание предков с обеих 
сторон. Жених и 
невеста несколько раз обходят павильон вокруг. Затем наступает собственно 
церемония брако- 
сочетания. Брахманический обряд бракосочетания прекрасно описан многими 
исследователями 
(78, 107ff). Он состоит из следующих обрядов: 
— «каньядан» — дарение дочери, передача ее отцом мужу; 
— «вивах-хома», брачное жертвоприношение богам в огне; 
— «паниграхана», букв, схватывание руки невесты женихом; обряд соединения рук 
жениха и 
невесты; 
— «агни-паринаяна» — обход вокруг священного огня; 
— «ашмарохана», наступание на камень; 
— «ладжахома», жертвование в огне поджаренных зерен риса; 
— «саптапади», семь шагов, апофеоз церемонии. 
Все вместе эти обряды составляют то, что называется «пхера», или «шади» — 
первый этап 
свадьбы, собственно бракосочетание. Они проводятся около священного огня, 
горящего перед 
опорным шестом свадебного шатра. В прежние времена считалось большой удачей, 
если раджа 
княжества сможет прийти на этот этап свадьбы в простой семье. 
У раджпутов был обычай, по которому во время обряда соединения рук жених мог 
обратиться к 
отцу невесты с любой просьбой, и тот мог ответить только «да». Говорят, этот 
обычай привел ко 
многим роковым последствиям в истории раджпутов (66, 4, 420). Сам обряд 
символизирует то, что 
отныне муж берет на себя ответственность за эту девушку, принимает ее у отца, 
который уже 
передал ее жениху во время обряда «каньядан». 
После обряда соединения рук жених и невеста усаживаются рядом перед священным 
огнем, 
определенные кончики их одежд связываются узлом, и начинается жертвование риса 
в огонь. В это 
время брахман-жрец читает мантры и сыплет рисинки на ладони вступающих в брак, 
а те 
направляют их в огонь. Этот обряд призван обеспечить благосостояние и 
процветание 
создающейся семье. После этого родственники невесты могут совершить почитание 
молодых 
традиционным способом выражения наивысшего почтения, т. е. припадая к их стопам.
 Сейчас они 
могут подарить свои подарки. Затем наступает черед обряда, во время которого 
жених впервые 
наносит своей невесте киноварную краску на пробор прически — символ замужества, 
который 
называется «синдур»; этот вид украшения она будет носить все время, пока будет 
женой, пока 
будет иметь статус замужней женщины. Этот обряд может растрогать всех 
присутствующих до 
слез. Затем совершаются ритуалы, символизирующие преданность и верность жены 
мужу, 
подтверждающие решимость соединить свои судьбы, совершаются сакраментальные 
«семь 
шагов» вокруг священного огня, и каждый шаг означает пожелание семейного 
счастья, 
благополучия, успеха, процветания, благословения богов, появления потомства и 
святости уз 
брака. Молодые вместе обращают взор к Полярной Звезде — обряд происходит уже 
поздно 
вечером и символизирует такую прочность и стабильность брака, с какой Полярная 
Звезда всегда 
ос