| |
ь
физические данные претендентов и степень их готовности к ответственнейшему
жизненному
предназначению, продолжению рода. Песни, которые они поют, тоже с умыслом:
имеющий уши да
слышит и набирается житейской премудрости про женскую долю и про то, как надо
обращаться с
женой.
Эти умащивания назначаются так, чтобы последнее из них пришлось на ночь перед
свадьбой.
Весь этот период жених «бинд раджа» ежедневно приглашается в гости к своим
кровным
родственникам и наряжается при этом так, как полагается жениху — в
торжественный почти
княжеский костюм и роскошную чалму. Его сопровождают младшие братья. А невесте
во весь этот
приготовительный период не разрешается надевать украшения и заплетать косы, и
желательно
побольше сидеть дома, ничего при этом не делая: главное для нее сейчас —
уберечься от сглаза.
Но поскольку и невесте полагается навещать своих родственников в их домах для
праздничных
обедов, то ее носят туда в паланкине.
В день, предшествующий свадьбе, — самый пик приготовлений и наибольшее
количество
обрядов. Жених в этот день вместе со своими родственниками-мужчинами
отправляется за
невестой туда, где она живет. В прежние времена у раджпутов поездка за невестой
была целой
военной операцией, и поэтому партия жениха отправляется небольшими группами,
чтобы было
удобнее буквально «отбивать» невесту; жених уезжает одним из последних — у него
много дел
дома, он участвует в ритуалах.
Жениха наряжают: причесывают, умащивают, надевают на него великолепные
праздничные
одежды; затем его угощают особой пищей, приготовленной из риса, топленого масла
и сахара.
После этого он выходит из дома — на большое испытание, каким считается в
раджпутской
культуре бракосочетание. Мать жениха провожает его как на войну — буквально
теми же
обрядами и ритуалами. Она совершает обряд почитания его коня, друга и товарища
в опасной и
дальней дороге. Она ставит коню тику на лоб красной краской, сурьмит коню глаза,
ароматическими составами натирает ноги, украшает сбрую коня, надевает ему новую
попону
желто-красного цвета. После этого мать ставит тику на лоб своему сыну, сурьмит
ему глаза. Затем
сын, по обычаям раджпутов, прикладывается к открытой груди своей "матери — в
знак того, что и в
этой сложной ситуации он не уронит честь своей семьи, «поддержит славу молока
своей матери»,
как это называется. Он усаживается на коня, едет в главный храм, где почитает
охранительное
божество клана и оставляет пожертвования, и лишь после этого может догнать
своих выехавших
ранее товарищей. «Когда он покидает деревню, несколько женщин с наполненными
водой
сосудами, которые они держат на голове, стоят вдоль дороги — чтобы обеспечить
жениху
хорошее предзнаменование. Присутствие человека из касты подметальщиков "бханги"
тоже
считается благоприятным знаком, потому что он расчищает путь. Увидеть дым или
огонь — небла-
гоприятный знак... В феодальную эпоху деревенские жители считали своей
обязанностью
проводить процессию жениха как полагается» (30, 214). Считалось очень хорошо,
если жених
имеет возможность выехать к невесте на слоне; но это несколько снижало его
маневренность в
«боевой» операции и применялось в состоятельных семьях, где пышность свадебного
поезда и
всей процессии стояли превыше всего. Если уже темно, процессия снабжается
факелами.
А там, где живет невеста, накануне свадьбы устраивается свадебный шатер под
открытым
небом, где и будет происходить сама торжественная церемония бракосочетания. При
его
установке активное участие принимает брахман, он проводит многочисленные обряды,
связанные
с этим делом — установкой шатра. В шатре устанавливается опорный шест, столб,
около которого
будет происходить священнодействие. Родственницы невесты изготавливают в ходе
особого
обряда четыре глиняны
|
|
