оящему родившимся и сможет вступить на путь превращения в 
полноправного 
члена раджпутского общества. 
Роды должны происходить в темной комнате, но ни в коем случае не на кухне и не 
в той 
комнате, где находится домашний алтарь, — эти помещения в доме самые ритуально 
чистые, их 
нельзя осквернять. Роженица лежит на земле; ей помогают родственницы и опытные 
повитухи, 
которые массируют роженицу целебными составами и маслами. Ее коса расплетается, 
все узлы в 
доме развязываются, замки отпираются. Роженица получает горячее питье. 
Считается, что самое 
для нее лучшее сейчас — смотреть неотрывно на полиграмму (янтру), магический 
рисунок, 
изображенный на металлическом блюде; это блюдо держат перед ее лицом постоянно. 
Ново- 
рожденного младенца купают в горячей воде, и тут же кладут ему в ротик смесь 
топленого масла и 
меда или сахара, чтобы он рос здоровым и умным. Вскоре после родов мать 
начинает получать 
особо калорийное питание, прежде всего топленое масло, рис, сладкое, орехи и 
пряности, чтобы 
побыстрее восстанавливались силы и прибывало молоко. Но ей самой запрещается 
пить молоко в 
течение по крайней мере месяца. В комнате, гда находятся мать и младенец, день 
и ночь горят 
светильники и круглосуточно находятся родственники, которые принимают активное 
участие в 
уходе за ними, собираются в доме для проведения обрядов, поют 
благопожелательные песни. До 
совершения очистительных обрядов мать и младенец не выходят из своей комнаты. 
После родов 
пуповина и плацента зарываются во дворе дома, где ребенок будет жить с 
родителями — чтобы 
он был к нему привязан. 
Брахманический ритуал предписывает сложную церемонию Сурадж-пуджан, почитание 
Солнца, 
обычно на шестой день после родов, во время которой мать и младенец ритуально 
очищаются от 
скверны родов. Церемония проводится на открытом воздухе, в присутствии брахмана.
 При этом 
совершается обряд, «аратти»: вокруг головы роженицы обносят лампу с горящей 
камфарой. 
Обязательно читаются мантры. В день очистительной церемонии из дома 
выбрасываются старые 
вещи, которые использовались при уходе за роженицей и младенцем, разбиваются и 
выкидываются старые глиняные горшки и посуда, и заводятся новые. Металлическую 
посуду 
ритуально очищают так: дают ее, наполненную зерном, корове; поедая зерно, 
священная корова 
прикасается к посуде, и тем самым производится очищение ее от скверны (78, 75). 
Считается, что 
в этот день надо все в доме вымыть, младенца и мать выкупать. Церемония 
означает окончание 
нечистого периода, и теперь в доме могут собраться со всей округи гости, соседи 
и друзья, 
дальние родственники, чтобы отметить появление в доме нового человека. 
В феодальные времена рождение старшего сына правителя было событием, которое 
имело 
всеобщее значение и широко праздновалось. Фейерверки, а потом и оружейные 
салюты, музыка 
знаменовали бурную радость. Брахманы составляли гороскопы и на основании 
изучения положения 
звезд предлагали новорожденному имя. Наречение имени, церемония «на-мкаран», 
обычно бывает 
на деся-тый-одиннадцатый день после рождения. Часто это совпадало с моментом, 
когда отец 
впервые видел своего новорожденного ребенка. Он, по обычаю, повязывает тогда 
вокруг запястья 
новорожденного корень травы «дуб», Суnodon dactylon, которая часто используется 
в культовой 

практике, потому что обладает удивительными качествами: она великолепно пышно 
растет в любое 
время года, а лучше всего — в самую сильную жару, когда все растения страдают и 
гибнут; она 
поэтому считается не только бессмертной, но и неискоренимой, цепко держащейся 
за родную почву, за 
что раджпуты особенно высоко ее ценят. 
Ровно через год после рождения проводится первое ритуальное чтение м