м создаются относительно комфортные условия. Девочки 
воспитываются так же. 
Радж- путские девушки обязательно получали домашнее образование — их учили 
читать и 
писать; даже самые незнатные отцы старались учить дочерей грамоте. Благородные 
дамы 
должны были уметь писать стихи, письма, вообще изысканно выражать свои мысли на 
бумаге. 
Даже раджпутские принцессы, как часто говорится в балладах и поэмах, не 
бездельничали. 
Они, например, поливали деревья у себя в саду, что считалось богоугодным делом. 
Или кормили 
рыб в пруду. Они интересуются всем, что происходит в доме и в семье и мечтают 
выйти замуж за 
героя. Но как свидеться с этим героем? Герой, однако, и сам об этом мечтает, и 
переодевшись 
как аскет-йог, приходит в дом отца такой девушки, о которой слышал только 
хорошее. Мать 
девушки этого «йога» спокойно в дом пускает, и с ним можно общаться наедине, и 
даже не надо 
закрывать лица, ведь он божий человек и общение с ним не может быть неполезным 
для 
девичьей души. Но раджпутская девушка умна и наблюдательна: она сразу видит, 
что у «йога» 
гордая кшатрийская осанка, на его лбу не распрямляется врезавшаяся в кожу 
красная полоска от 
плотного воинского тюрбана, ступает он, как лев, а глаза сверкают огнем (50, 97,
 93 и др.). А 
самое главное доказательство того, что молодой человек — раджпут, а не аскет, 
такое: он ни за 
что не сядет на сиденье, предложенное ему не там, где подобает раджпуту. 
Раджпут должен 
сидеть на самом высоком сиденье в самом лучшем месте комнаты и в самом 
ритуально ценном, а 
главное — никак не ниже, чем сидит женщина. Это настолько часто рассказываемая 
хитрость и 
уловка, что даже странно: как это бдительные мамы ничего не замечали?! Живут 
раджпутские 
принцессы в комнатах на верхних этажах башен или дворцов в крепости, в 
расписных покоях, за 
сандаловыми резными ширмами в хрустальных залах, в окружении павлинов и лебедей 
в 
прудах... И действительно, в раджпутских крепостях и дворцах сохранились 
многочисленные 
подобные покои, где теперь расположены музеи, и где некогда происходили 
романтичные и 
трагические события раджпутской жизни. И в раджпутских балладах и поэмах дамы 
большую 
часть времени проводят на высоких башнях и башенках на крышах: они глядят вдаль,
 
высматривая, не едут ли их любимые воины из похода, с охоты и т. д. А 
вернувшихся домой своих 
мужчин они встречают полагающимися обрядами, обедами и замечательными 
разговорами: все 
выспросят, дадут мудрый совет, все поймут и даже растолкуют, а иногда помогут 
избежать 
неприятностей. Нет, раджпутская женщина никогда не была бессловесным 
«украшением» в доме 
даже самого могущественного и грозного супруга. Мне очень нравится такая часто 
повторяемая в 
стихах формула: рани, увидев вернувшегося супруга, спрашивает: «Что случилось 
плохое? 
Почему твои усы поникли (обвисли)? Почему не поднимаешь своих гордых глаз?» (50,
 128). 
Главная героиня Алха-кханда рани Малхна, главная жена правителя Махобы Пармала 
Чанделла, уже старого и совсем не храброго человека, проявляет удивительный 
характер. 
Государство погибает, кругом враги, на мужа надеяться не приходится. Что ей 
остается делать? 
Она уверена в своих приемных детях, героях Алха, Удая и их братьев, которых она 
вырастила и 
воспитала. Теперь они помогут ей в сражениях с врагами, защитят страну. И ей 
первой они 
рассказывают о своих удачах и неудачах, и дают ей отчет в делах — как матери. С 
нею они 
обсуждают стратегию и тактику своих действий. 
Когда женщина выходит замуж, она приходит жить в семью своего мужа и должна 
соблюдать 
все обычаи и традиции этого дома, иногда даже одеваться иначе, чем привыкла в 
родном доме. 
Главное в этих домашних традициях — почитание определенных богов, в том числе 
бо